醉里分明别是天，最宜沉溺过流年。
平时政要全稽古，盛世朝廷不乏贤。
但得有生皆自遂，不妨吾属亦陶然。
沉湘死屈如何者，却把醒名欲自专。
王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字钟美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育于游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，后折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来于瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒于嘉祐四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。 王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业堂刊本（简称嘉业堂本），并采用沈文绰点校本《王令集》校记（简称沈校）。明抄本有拾遗一卷，据以补入，编爲第十九卷。
《醉後》是一首宋代王令的诗词。下面是诗词的中文译文：
醉酒之后，清醒中分辨不是天，
最宜陶醉度过时光流转。
平日里政要们全都研习古人智慧，
盛世的朝廷中并不缺乏贤才。
但只有实现自己的理想与愿望，
不妨我们这些普通人也能陶然。
湘江的沉溺与屈死又如何呢？
却想要抛却醒悟的名声自我专擅。
这首诗词表达了醉酒之后的一种豁达和释然的心境。诗人在醉酒之后，清醒地认知到现实与自己的理想之间的差距，但他并不为此感到沮丧，反而提倡在逝去的时光中陶醉，享受人生的美好。
诗中提到了平时的政要们都在学习古人的智慧，以求取得成功。然而，诗人认为只有实现个人的愿望和追求，才能真正让人满足。他认为即使是在盛世的朝廷中，也不乏有智慧和才华的人。因此，普通人也应该追求自己的理想，并从中得到满足和快乐。
诗的最后两句提到了湘江的沉溺和屈死，暗指了一些历史上的文人墨客，他们因为追求自己的艺术理想而不顾名利和社会地位，最终陷入困境或走向悲剧。然而，诗人希望自己能够超脱这种追求名利的境地，专注于自己内心的世界，不受外界的干扰。
这首诗词传达了一种豁达、自我安慰和追求内心自由的情感。诗人认识到现实与理想之间的差距，但他选择在陶醉中寻求满足，并表达了对那些为理想而牺牲的人的思考和赞赏。整体上，诗词体现了一种超脱尘世的心态和对个人追求的肯定。
稽山鉴水正宜秋，笑邻铜符下鷁舟。青琐夕郎传故事，鸿都仙客足风流。锦衣著去经乡国，茧纸翻成赋郡楼。祗恐汉廷须雅望。寇公难得隔年留。
大将军，将天讨，出南征。文如阿阁凤，武如牧野鹰。兵行司马法，漕转屯田丁。鹿山放麑万众泣，虎穴取■千人惊。东屯西屯露书布，南奚北奚壶浆迎。蛮奴授首，鳖子献城，三危送款，孤竹输平。蓝之山，截海断；峡之水，吞湘汉。大将军，持庙算，直向刑塘筑京观。嗟嗟小蛮触，尚尔
惭愧诗筒数往回，自嫌局促困驽材。尘踪已挂旧官壁，妙语犹随新雨来。好客共谋良夜醉，养花长得四时开。知君客里犹行乐，端为襟怀不染埃。
春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。
希奇宝象兽中王，猛毅雄心世不当。四足端然如玉柱，双牙利剑若金鋩。立观峭峻成功岳，动必摇形见者慌。但心声名告丑类，从今何敢作灾殃。
西方有幻师，以利行幻术。利他乃甘言，自利则其实。曾微证形象，雇喜论恍惚。可怜亿兆人，明智百无一。泯然俱受绐，宁以鬼自怵。疑怖既迫心，祈祷便屈膝。千载浮屠氏，个个提一律。云长忠烈士，蜀汉凛三杰。许身初择义，遇主益秉节。一受先主知，不为曹公屈。最后围樊城，许南