四大假合成，足弱非我病。
但作如是观，乃悟真实性。
当时维摩诘，聊示世间身。
凡欲问疾者，正堕烦恼因。
我若於尔时，便当作礼去。
病既无从生，自有欢喜处。
姜特立（一一二五～？），字邦杰，号南山老人，丽水（今属浙江）人。以父绶靖康中殉难恩，补承信郎，累迁福建路兵马副都监。孝宗淳熙十一年（一一八四），献所爲诗百篇，召试中书，时年六十。除阁门舍人，充太子宫左右春坊兼皇孙平阳王侍读。光宗即位，除知阁门事。绍熙二年（一一九一），以擅权并和右相留正不洽，夺职奉祠。未几，除浙东马步军都总管。宁宗庆元六年（一二○○），再奉祠，并赐节。八十岁时尚存世。姜特立以能诗称，与陆游、杨万里、范成大等多有唱和。有《梅山集》，已佚，传世有《梅山续稿》，系淳熙十一年后诗，亦有脱漏（《永乐大典》残本中引《梅山续稿》诗，有多首不见今本）。事见集中有关诗篇，《宋史》卷四七○入《佞幸传》。 姜特立诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清朱氏潜采堂抄本（简称朱本，藏上海图书馆）及《两宋名贤小集·梅山小稿》（简称小稿）。新辑集外诗附于卷末。 特立既备数宫属，入则番直，出则应酬，无復灞桥风雪间思也。时时作应用小诗，虽有惭大雅，譬如鷄肋，不忍弃也。故录之，名曰《续稿》。
《足弱再赋》是宋代诗人姜特立创作的一首诗词。这首诗词以四大假合成为主题，表达了足弱并非自身的疾病，而是一种对真实性的领悟。诗人以维摩诘的形象，向世人展示了世间万物的本质。诗中还表达了诗人对于欲问疾病的人们的思考，认为病痛的产生源于妄念，若能领悟真实性，即可摆脱病苦的困扰，找到欢喜的归处。
这首诗词通过简洁而富有哲理的语言，传达了深刻的思想和哲学意味。诗人以自己的足弱状况为起点，以假合成的概念引导读者思考世间众生的真实性。通过维摩诘的形象，诗人暗示人们应当超越表象，觉悟生命的本质，不再被烦恼所困扰。
诗中的"四大假合成"指的是佛教中的四大（地、水、火、风）与世间万物的合成。这种合成是表象的，并非事物真实的本质。诗人以自身的足弱为例，说明疾病并非真实的存在，而是心境和观念的产物。只有当人们超越表象，认识到世间万物的真实性，才能找到内心的欢喜和宁静。
这首诗词富有禅宗思想的特点，强调觉悟和超越。诗人以自身的经历为例，引发读者对于生命的深度思考。诗词的语言简练、意境深远，给人一种抽象而超越的感觉，让人在阅读中产生共鸣。通过诗词的赏析，读者可以体味到诗人对于真实性和人生意义的思索，以及对于病苦和欢喜的深刻认识。
谁将物命作勤渠，黄雀头行万里余。每为世情三太息，不知吾亦是苞苴。
芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。帝子不来花蕊去，荒唐无主乱鸦啼。
天意阴晴冻未分，忽惊璧璐散纷纭。梅花露白难夸客，麦本藏青预策勋。野水断流鱼入槮，江云垂地雁迷群。太平天子新鸿号，感召端由叶气薰。
七盘一何高，苍翠净寥廊。夜雨濯杉桧，春风散芝药。细云散岩色，细迳度危筰。邑改井已泥，空余汉城郭。土瘠漫生茶，人稀时走玃。苔藓囹圄空。尘埃簿书合。县圃何萧条，半樱半零落。偃蹇大夫松，委蛇君子鹤。试登三友堂，借问何人作。皆云杨先生，好诗心淡泊。乘兴山水间，此君
数间屋子压溪光，百十乔松列翠行。鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏。后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航。天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。
大华积秋雪，禁闱生夜寒。砚冰忧诏急，灯烬惜更残。正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。