飞鸟遗音入翠林，转教柳外和莺吟。
岩留云雨过朝暮，寺枕溪流亘古今。
客过端阳欣采艾，僧嫌破衲懒缝针。
杯中蒲酒休辞醉，目断青山骨远心。
章谦亨，字牧叔，湖州（今属浙江）人。理宗绍定间知铅山县。嘉熙三年（一二三九）爲浙东提刑，兼知衢州。清同治《湖州府志》卷七一有传。今录诗八首。
《祖教寺》是一首宋代的诗词，作者是章谦亨。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
飞鸟遗音入翠林，
转教柳外和莺吟。
岩留云雨过朝暮，
寺枕溪流亘古今。
客过端阳欣采艾，
僧嫌破衲懒缝针。
杯中蒲酒休辞醉，
目断青山骨远心。
译文：
飞鸟的残韵飘入翠绿的林间，
转给了柳树外的黄莺歌唱。
山岩留下云雨痕迹，经过朝与暮，
寺庙依偎在流淌的溪水上，连接古今。
客人路过端阳，喜欢采摘艾草，
僧人嫌弃破旧的袈裟，懒得缝补针线。
酒杯中的蒲酒，不必辞别醉意，
目光已经断绝了远处的青山，心思也遥远。
诗意：
这首诗以寺庙为背景，描绘了寺庙中的景色和氛围，同时表达了诗人对人世间的离愁别绪和超脱之意。
首先，诗人将飞鸟的残韵比作诗声，飘入绿树成荫的林中，与柳树外的黄莺合唱，形成了一幅动听的景象。接着，诗人描述了山岩留下的云雨痕迹，寺庙依偎在流淌的溪水旁，象征着寺庙与自然环境的融合，承载着历史的沉淀。
诗中还描绘了客人路过端阳，喜欢采摘艾草，而僧人却嫌弃破旧的袈裟，不愿意修补。这表达了对人世间物质欲望和繁琐事务的拒绝，追求超脱和宁静的心境。
最后，诗人通过描述杯中的蒲酒，表示不需要辞别醉意，意味着不再追求红尘的烦恼和欲望。诗人的目光已经断绝了远处的青山，心思也遥远，表达了对人世间的彷徨和超脱的追求。
赏析：
《祖教寺》通过对自然景物和人物行为的描绘，表达了诗人对尘世的烦恼和对超脱的向往。寺庙作为诗人超脱尘世的象征，与自然环境相融合，给人以宁静和慰藉的感觉。
诗中的对比和象征手法使得诗词更加丰富有趣。飞鸟的残韵与黄莺的歌唱相互呼应，象征着自然间的和谐与美好。客人采摘艾草与僧人懒于修补袈裟形成了对比，凸显了超脱欲望和物质的追求，追求心灵的境地。而最后一句诗中的杯中蒲酒和目断青山，表达了诗人对尘世的彷徨和超脱的追求。
整首诗以自然景物和寺庙为背景，通过对比和象征的手法，将人世间的烦恼和超脱之意表达得淋漓尽致。诗人通过描绘自然景物和人物行为，表达了对超脱和宁静的向往，呼唤读者审视人世间的纷扰和追求内心的宁静与超脱。
总的来说，这首诗词以寺庙和自然景物为背景，通过对比和象征手法，表达了诗人对尘世的烦恼和超脱的追求。同时，诗中的描绘和意象给人以宁静、慰藉和思考的空间，展现了宋代文人对于内心世界的追求和对禅宗思想的倾慕。
周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此
一味清寒骨拄皮，且无心力去扶犁。江湖尽尽有闲地，况是春风草长时。
含香趋汉陛，前席问卖生。要路须民庸，锦衣聊昼行。
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伯鸾德耀贤夫妇，见说宜家。见说宜家。庭砌森森长玉华。天公遣注长生籍，服日餐霞。服日餐霞。寿纪应须海算沙。
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