万指生涯一钵归，丛林宗尚默无机。
道耕自信我寒槁，妙用相烦君发挥。
薜荔藩篱秋蔓衍，女萝窗户月依衡。
时时处处通消息，物象都卢入范围。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《宗禅人出丐求颂》是宋代释正觉的一首诗词，以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
万指生涯一钵归，
丛林宗尚默无机。
道耕自信我寒槁，
妙用相烦君发挥。
薜荔藩篱秋蔓衍，
女萝窗户月依衡。
时时处处通消息，
物象都卢入范围。
诗意：
这首诗词描述了一个宗禅修行的人出丐（行乞）并请求他人赞颂的情景。诗人表达了修行者在尘世中的生活如同一钵施舍物品，而宗教的意义却是超越了物质世界的，它在丛林中默默存在，无拘无束，毫无机巧可言。道耕修行者在寒冷的世俗中自信而坚守，他们期待着能够以妙用的方式将修行的成果传递给他人。薜荔蔓延于篱笆之上，秋天的女萝依偎在窗户上，月光倾泻而下，这些景象象征着自然界的美好与安宁。修行者时刻处处能够与自然界的消息相通，物象都被纳入了他们的范围之中。
赏析：
这首诗词通过描绘宗禅修行者的生活状态，反映了他们超越尘世的追求和修行境界。诗人运用简练而富有意境的表达方式，以及对自然景象的巧妙运用，表达了修行者内心的宁静与和谐。诗中的"丛林宗尚默无机"表明修行者在宗教的追求中摆脱了世俗的琐碎和机巧，追求心灵的纯净和超脱。"道耕自信我寒槁"表达了修行者在世俗的冷漠中保持着对自己修行的坚定信念。薜荔和女萝的描绘则进一步强调了自然界的美好与宁静，与修行者内心的追求相呼应。最后，诗人以"时时处处通消息，物象都卢入范围"表达了修行者在修行中的境界，他们与自然界以及世俗的一切都能够相通，达到了一种超越尘世的状态。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言，传达了宗禅修行者超越尘世的追求和修行的境界。它以自然景象为隐喻，表达了修行者内心的宁静与和谐，展现了他们在世俗中保持信念、追求纯净的精神状态。整首诗词给人以宁静和超然的感觉，让人在喧嚣的尘世中感受到了一丝宁静和内心的寄托。
小雨翻锄土带沙，戎葵罂粟送诗家。敢争天上中秋月，且种人间隔岁花。小稔米今犹未贱，固穷酒可不须赊。乘閒傥肯来相过，有水吾能自煮茶。
客从东方来，喜甚屐折齿。鼎烹石乳精，谈笑秋月里。中有八十翁，宴坐维摩椅。遁泽瑚琏器，玉瓒间罍洗。立斋持修绠，汲汲古井水。参也鲁依然，商声从曳屣。翘首诸俊游，霹雳烧蛇尾。双鸾辉九苞，翩翩夺栖枳。桐阳有卧龙，共蹋风云起。翁当沽美酒，炰鳌脍锦鲤。
驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，驱犀乘传来万里。一朝得谒大明宫，欢呼拜舞自论功。五年驯养始堪献，六译语言方得通。上嘉人兽俱来远，蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，秋无白露冬无雪。
山前溪是当时水，源上桃非旧日花。多是渔郎露消息，洞门从此锁烟霞。
云气微升又霍然，丘疑数点长三川。渚东粳稻今无雨，社曲桑麻莫问天。饿死何愁更平糴，野夫半去只荒田。未辞托命长鑱柄，黄独那能支一年。
墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。