人间锺鼎与山林，出处由来异此心。
既是东山成雅趣，底须捉鼻更微吟。
葛立方（？～一一六四），字常之，号懒真子，江阴（今属江苏）人。胜仲子。高宗绍兴八年（一一三八）进士（《嘉泰吴兴志》卷一七）。十七年，爲祕书省正字。十九年，迁校书郎。二十一年，除考功员外郎。以忤秦桧得罪。桧死召用，二十六年以左司郎中充贺金国生辰使。二十七年，权吏部侍郎。二十九年，出知袁州，未几以事罢（《建炎以来繫年要录》卷一七五、一七七、一八二），退居吴兴。孝宗隆兴二年卒。着《归愚集》、《韵语阳秋》。事见《韵语阳秋》自序及宋徐林序、《南宋馆阁录》卷八。 葛立方诗，以宋抚州刻本《侍郎葛公归愚集》爲底本（藏上海图书馆，存五至十三卷，其中诗五卷），校以清光绪《常州先哲遗书》本（简称光绪本）。新辑集外诗编爲第六卷。
诗词：《子直画屏求题诗·谢安东山》
朝代：宋代
作者：葛立方
人间锺鼎与山林，
出处由来异此心。
既是东山成雅趣，
底须捉鼻更微吟。
中文译文：
人间的锺鼎与山林，
它们的出处和起源与我的内心迥然不同。
既然东山已成为我心灵的雅趣，
那么我还需用微弱的吟咏来捕捉更深沉的思绪。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代葛立方所作，题目为《子直画屏求题诗·谢安东山》。诗中通过描绘人间的锺鼎和山林，表达了作者内心与外界的差异和对东山的向往之情。
首先，诗中提到"人间锺鼎与山林"，锺鼎是古代的一种重要礼器，代表了尘世的荣华富贵，而山林则象征了宁静与自然。作者通过对比，暗示了人世间的浮华和纷杂与山林的宁静和纯净之间的差异。
然后，诗中提到这种差异的出处和起源是异于作者的内心。这里可以理解为作者对尘世的繁华和虚妄的抵制，他的内心追求更深层次的境界和意义。
接着，诗中写道东山已成为作者内心的雅趣，东山指的是一个虚构的地方，象征着宁静、高雅和远离尘嚣的境地。作者将东山与自己的内心联系起来，表示他将内心的追求与东山的宁静雅趣相结合，寻求一种更高尚的境界。
最后，诗中以"底须捉鼻更微吟"作为结尾。这句话意味着作者认为自己的吟咏还需更微弱、更深沉，更能捕捉到内心的细微感受。这表明作者对自己的创作有更高的追求，希望通过吟咏来更好地表达自己内心的情感和思绪。
总的来说，这首诗词《子直画屏求题诗·谢安东山》通过描绘人间的锺鼎和山林的对比，表达了作者对尘世繁华的抵制和对东山宁静雅趣的向往。诗中透露出作者追求更高境界的内心追求和对艺术创作的追求，同时也表达了对自己吟咏能力的要求更高的期许。
十里桥西别有天，青山欲断翠云连。园林寂寂鹿为文，野服翩翩儒亦仙。风咏无雩正此日，雪飘伊洛是何年。追寻往事顿成梦，回首春光倍黯然。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
辇路香风吹软尘，拥途士女看朱轮。朝为赫赫大京兆，暮作栖栖逆旅人。姬院肉屏俄顷散，帝城眉样一番新。惟应唤醒茅檐叟，长驾柴车戴幅巾。
哀俗易高名已振，途险难尽学须强。
早从子美追懒真，近向长康得痴绝。相逢可笑复可怜，君看稀疏鬓边雪。
巢父滩头甫着鞭，名山入眼驿程边。迂回仅费商於地，领袖宁烦一介先。