忍垢包羞混世尘，胸中无物只天真。
平生我亦轻余子，此日君当如醉人。
钟乳金钗空丧志，鲈鱼莼菜向知津。
中行独复虽差晚，犹与初爻不远邻。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《自觉二首》是宋代方回创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
自觉二首
忍垢包羞混世尘，胸中无物只天真。
平生我亦轻余子，此日君当如醉人。
钟乳金钗空丧志，鲈鱼莼菜向知津。
中行独复虽差晚，犹与初爻不远邻。
译文：
忍受污垢包藏羞愧，混迹于尘世之中，
胸中空虚无物，只有纯真的天性。
平生我也轻视别人，
今天你应当像陶醉的人一样。
钟乳金钗失去了志向，
鲈鱼和莼菜向我倾诉心事。
在人生的中途虽然独自行走，
但仍与最初的阶段不相远离。
诗意和赏析：
《自觉二首》以自我觉醒和对世俗追求的反思为主题，表达了诗人对自我与社会之间的矛盾与追求的思考。
首联写出了诗人忍受尘世琐事、包藏羞愧的心境，同时强调自己内心的纯真与天真，并将这种纯真与天真与他人的浮躁形成对比。这里可以看出诗人对于社会现实的厌倦和对于纯粹本性的向往。
接着，诗人以自身为例，表达出对于世俗观念的不屑和对于自己独特价值的自信。他希望当下的人们也能像他一样，追求内心的自由与满足，享受生活的美好。
下阕通过钟乳金钗和鲈鱼莼菜的形象，表达了对于物质追求的失望和对于精神追求的渴望。钟乳金钗原本是用来装饰和显示身份地位的，但在诗中却成了失去志向的象征；鲈鱼莼菜则象征着平凡的生活和真挚的情感。诗人希望人们能够关注精神层面的追求，而非只追逐物质的享受。
末联以自身的经历，表达了在人生旅途中独自行走的心境。尽管中途的成就可能相对较晚，但仍与最初的追求和初心保持着紧密的联系。这里体现了诗人对于个人价值的坚守和对于初衷的坚定。
整首诗通过对自我觉醒和对社会追求的反思，表达了对于物质追求的怀疑和对于精神追求的倡导。诗人呼吁人们在尘世纷扰中保持纯真与真实，追求内心的满足和价值的实现。
帝里高人宅，苍苔绕径深。卷帘山入户，摘叶鸟移林。石沼养龟水，月台留客琴。生涯一樽酒，名利不关心。
沙塞秋应晚，金闺恨已空。那堪裂纨素，时许出房栊。杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。
使君不独东南美，典型长记先君子。戏嘲王叟短辕车，肯为徐郎书纸尾。三年弭节江湖上，千首放怀风月里。手开东阁坐虚明，目净东溪照清泚。素琴浊酒容一榻，落霞孤鹜供千里。大舫何时系门柳，小诗屡欲书窗纸。文昌新构满鹓鸾，都邑正喧收杞梓。相逢一醉岂有命，南来寂寞君归矣。
愚者日进，智士日退。象蹋恒河彻底过，大千世界百杂碎。愚人寻文弄章句，更觅中间及内外。
凌乱败荷，既似沙莞，又如淝水。颠倒旌旗都靡。馀花欹谢，又似乌江，骓兮不逝。虞兮奈尔。凋柳萧骚，又如轵道，故老何颜对。因缘断。时节转。自然如彼。自然如此。水边沙际。芦花摇曳。唤住行人，蓼花妩媚。引翻游子。又似江都酣夜延秋，建业望仙结绮。月下心飞，风前骨醉。共
万岁山中美木成，古今灵寿得嘉名。龙鳞未测他年化，蜗角先从每节生。禅拟问来须便打，醉思吟后不妨行。使君有惠怜衰{上艹下尔}，欲报惭非藻思清。