我亦逢场因作戏，要令竿木自随身。
老僧不学面壁观，山偈随缘举似人。
郑清之（一一七六～一二五一），字德源，初名燮，字文叔，鄞（今浙江宁波）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调峡州教授。十六年，除国子录。因参预史弥远拥立理宗谋，获信任，宝庆元年（一二二五）除起居郎。二年，权工部侍郎，进给事中。绍定元年（一二二八），签书枢密院事。三年，爲参知政事。六年弥远卒，拜右丞相兼枢密使。端平二年（一二三五），进左丞相。三年，因天灾提举洞霄宫，家治小圃曰安晚，理宗亲书其匾。淳祐七年（一二四七），復拜右丞相兼枢密使。九年，迁左丞相。十一年卒，年七十六，謚忠定。有《安晚堂集》六十卷，今残存六至十二七卷。事见《延祐四明志》卷五、《后村先生大全集》卷一七○《丞相忠定郑公行状》，《宋史》卷四一四有传。 郑清之诗，《安晚堂集》七卷以汲古阁影抄《南宋六十家小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。《江湖后集》中多出底本之诗，编爲第八卷。新辑集外诗编爲第九卷。
《自嘲》是宋代诗人郑清之创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对自己的自嘲和自省之情，通过对比自己与僧人的修行态度，表达了对生活和人性的思考。
诗词的中文译文：
我亦逢场因作戏，
要令竿木自随身。
老僧不学面壁观，
山偈随缘举似人。
诗意：
这首诗词以一种自嘲的口吻，表达了作者对自己行为的反思。他承认自己也像别人一样经历着人生的戏剧般的场景，但他希望自己能够像竿木一样，不被外界的因缘牵引，保持内心的自由。与此同时，他觉得自己不如那些虔诚的老僧人，他们专注于修行，而他却不能像他们一样静心面壁观察内心。最后一句表达了作者对山偈（诵经）的随缘举动的类似。
赏析：
这首诗词通过自嘲的方式，展现了作者对自己的深刻思考和自省。他意识到自己也是戏剧般的生活中的一员，但他希望能够超脱世俗的牵绊，保持内心的自由与独立。与此同时，他对虔诚的修行者表示敬意，认为他们能够面对内心的困惑，专注于修行。整首诗以简洁的语言展现了作者对人生、修行和自我探索的思考，表达了对个人境遇和人性的深刻洞察。这种自嘲的态度和对内心追求的反思，使诗词具有一种深邃而内省的情感，引发读者对生活的思考和共鸣。
清晨读君碑，如到徐亭下。灵境犹缥缈，仙风已潇洒。亭虽人为之，洞是天开者。化工不自了，待子辟蓁野。徐君神骨不埃尘，疏眉秀目方青春。穷追屡束寇贼手，幽讨却作烟霞人。当年远祖尝浮海，采药仙山竟何在。君今复探山中奇，潭潭六室世未知。呜呼安得此亭此洞在吾乡，庐岳自此
落叶寒拥壁，清霜夜沾石。正是忆山时，复送归山客。殷勤一尊酒，晓月当窗白。
丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对尊酒，耻为游子颜。蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。
象应轩龙次，恩承帝座光。燕坛风澹荡，蚕馆日舒长。
独得万古意。
绮霞初结处，珠露未晞时。