自吾居山中，默默无与欢。
朝晡谁相对，赖此青琅玕。
堂东一亩池，远分西涧泉。
萧萧一万竿，结根护池壖。
婉婉翠凤凰，舞风照清澜。
微飙自天来，新佩鸣已喧。
王子骨已朽，后来岂有贤。
谅非聋与盲，敢慢回与骞。
灌溉养春茁，芟除去其繁。
终日淡相对，俗车无至门。
张耒（一○五四～一一一四），字文潜，人称宛丘先生，祖籍亳州谯县（今安徽亳州），生长于楚州淮阴（今江苏淮阴西南）。爲诗文服膺苏轼，与黄庭坚、晁补之、秦观并称苏门四学士。神宗熙宁六年（一○七三）进士，授临淮主簿。元丰元年（一○七八），爲寿安尉。七年，迁咸平丞。哲宗元祐元年（一○八六），以太学录召试馆职，歷秘书丞、着作郎、史馆检讨。元祐末，擢起居舍人。哲宗亲政，以直龙图阁学士出知润州，未几，改宣州。绍圣三年（一○九六），管勾明道宫。四年，坐党籍落职，谪监黄州酒税。元符二年（一○九九），改监復州酒税。徽宗即位，起通判黄州，迁知兖州，召爲太常少卿，出知颍州、汝州。崇宁元年（一一○二），因党论復起，贬房州别驾，黄州安置。五年，归淮阴。大观二年（一一○八）居陈州，政和四年卒，年六十一。有《柯山集》五十卷（另有拾遗十二卷、续拾遗一卷），《张右史文集》六十卷，《宛丘先生文集》七十六卷。《宋史》卷四四四有传。张耒诗，前二十五卷以影印文渊阁《四库全书》本《柯山集》爲底本；第二十六卷至三十一卷以清光绪广东广雅书局重印武英殿聚珍版《柯山集》附录“拾遗”（陆心源辑）、“续拾遗”爲底本。参校明小草斋钞本《宛丘先生文集》（简称草斋本，藏北京图书馆）、清康熙吕无隠钞本《宛丘先生文集》（简称吕本，藏北京图书馆）、《四部丛刊》影印旧钞本《张右史文集》（简称丛刊本）、民国十八年（一九二九）田毓璠校勘重印粤本《柯山集》（简称田本）等。新辑集外诗编爲第三十二、三十三卷。
《竹》
自吾居山中，默默无与欢。
朝晡谁相对，赖此青琅玕。
堂东一亩池，远分西涧泉。
萧萧一万竿，结根护池壖。
婉婉翠凤凰，舞风照清澜。
微飙自天来，新佩鸣已喧。
王子骨已朽，后来岂有贤。
谅非聋与盲，敢慢回与骞。
灌溉养春茁，芟除去其繁。
终日淡相对，俗车无至门。
中文译文：
我自己住在山中，默默无人欢乐。
早晚谁来相对，只能依赖这青色的竹篱。
庭院东边有一亩池塘，远远分隔着西边的涧泉。
茂密的竹林有一万根，它们紧紧地环绕着池塘。
婉转的翠色竹叶像凤凰一样，舞动在清澈的水面上。
微风从天而来，新佩鸣声已经响亮。
王子的骨头早已腐朽，后来的人岂能有才华。
虽然不是聋子或瞎子，也不敢轻视回和骞。
灌溉滋养着春天的茁壮，除去了繁杂。
整日淡然相对，世俗的车辆无法到达门前。
诗意和赏析：
这首诗词《竹》是宋代张耒创作的作品，通过描绘竹子和自然景观，表达了诗人对宁静、淡泊的向往和对世俗繁华的拒绝。
诗中的竹子象征着高洁、坚韧和纯净，诗人将自己比作居住在竹林中的人，默默无人欢乐，追求内心的宁静。他依赖着竹篱，感受着竹子带来的清新和宁静。
诗中的池塘和涧泉则象征着自然的美好和生命的源泉。竹林环绕着池塘，保护着它，形成了一幅宁静而美丽的景象。
诗中的凤凰舞动在清澈的水面上，展现了竹子的婉转和生机。微风吹来，竹叶发出悦耳的声音，象征着自然的声音和生命的活力。
诗人通过对竹子和自然景观的描绘，表达了对世俗繁华的拒绝。他提到王子的骨头早已腐朽，后来的人岂能有才华，暗示了对时光流转和人事更迭的思考。诗人自谦地说自己虽然不是聋子或瞎子，但也不敢轻视回和骞，表达了对他人才华的敬重。
最后，诗人表达了对宁静和淡泊生活的向往，他希望能够远离世俗的喧嚣，过上淡泊的生活，与自然相伴，追求内心的宁静和纯净。整日淡然相对，世俗的车辆无法到达门前，展现了诗人对宁静生活的追求和坚守。
僻巷新苔遍，空庭弱柳垂。井栏防稚子，盆水试鹅儿。喜客加笾食，邀僧长路棋。未能抛世事，除此更何为。
简斋吟集是吾师，句法能参杜拾遗。宇宙无人同叫啸，公卿自古叹流离。穷途劫劫谁怜汝，遗恨茫茫不在诗。莫道墨梅曾遇主，黄花一绝更堪悲。
横洲送我忽俱还，四顾无边已惨颜。雪浪撞天吞几子，抛云将雨起西山。一声霹雳从空下，万丈金蛇掣斗间。舟子惊呼总无色，平生忠信且今番。
雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。赠别倾文苑，光华比使车。晚云随客散，寒树出关疏。相见应朝夕，归期在玉除。
弱龄诚昧鄙，遇胜惟求止。如何羁滞中，得步青冥里。青冥有桂丛，冰雪两仙翁。毛节未归海，丹梯闲倚空。逍遥拟上清，洞府不知名。醮罢雨雷至，客辞山忽明。山明鸟声乐，日气生岩壑。岩壑树修修，白云如水流。白云消散尽，陇塞俨然秋。积阻关河固，绵联烽戍稠。五营承庙略，四野
藤枝既老解纵横，禅老因何解道情。识取个中无把捉，眼前瓦砾是瑶琼。