积因得果通三世，临老长闲自一时。
久尔观心终未悟，偶然见道了无疑。
南迁北返吾何病，片瓦尺椽天与期。
自断此生今已矣，世间何物更如斯。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
这首诗词是苏辙的作品，题为《诸子将筑室以画图相示三首》。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
积因得果通三世，
临老长闲自一时。
久尔观心终未悟，
偶然见道了无疑。
南迁北返吾何病，
片瓦尺椽天与期。
自断此生今已矣，
世间何物更如斯。
中文译文：
积累的因果通达了三世，
面对晚年的宁静自由是一时的。
多年来我观察心灵却始终未能觉悟，
偶然间却突然明白了真理毫无疑问。
南迁北返，我有何病痛，
只为了一方片瓦尺椽的期许。
我已经自我否定了这一生，
世间还有什么事物能像这样呢。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者苏辙对人生的思考和领悟。首先，他谈到积累的因果通达了三世，暗指自己通过不断的思考和观察，逐渐明白了人生的道理和真相。
接着，他表达了面对晚年时的宁静和自由感受，但他也承认这种感受只是暂时的，一时的。这暗示了人生的短暂和无常，即使在晚年得到某种程度的领悟，也不代表完全洞悉了一切。
在接下来的几句中，苏辙表达了对自己南迁北返的经历的疑问。他在追求一方天空下的小小住宅，片瓦尺椽的期许，却感到困惑和痛苦。这可能是对于人生价值和意义的思考，质疑自己在一生中所追求的东西是否真的有意义。
最后两句表达了苏辙对自己生命的自我否定和对世间事物的疑惑。他认为自我否定是一种解脱，但他同时质疑世间的一切，暗示了对于人生和世界的困惑和迷惘。
总的来说，这首诗词展现了苏辙对于人生和世界的深刻思考和领悟，同时也表达了他对于人生意义和世间事物的困惑和疑惑。这种思考和疑问使得这首诗词具有了一定的哲理性质，值得读者深入品味和思考。
忽复机锋对，真堪底里倾。果能成伏老，时许唤殷兄。可惜兹逢晚，相期不计程。受恩凡两世，焉敢恝无情。
苦无多路旅程宽，正是江南绿打团。欲湿征衫梅雨细，不成客梦麦秋寒。官闲诗可频搜句，亲近书宜月问安。自笑无才愧之子，明时君禄讵能干。
少年意气慕横行，不觉蹉跎过一生。便脱深衣笼窄袖，去参留守看东京。
平川汹汹经南国，匹练横托半天碧。洪澜巨浪之中央，忽见颓嵬太古石。此石由来几许时，混元一气初开辟。神功割破混沌胎，划落半空随霹雳。非鼋非鳌不可辩，有若神龟见踪迹。精刚不待娲皇练，浑朴宁从巨灵擘。我知神物本天性，推移运转非人力。当时大禹走天下，驱至九江为纳锡。
春去几时还。问桃李无言。燕子归栖风紧，梨雪乱西园。犹有月婵娟。似人人、难近如天。愿教清影长相见，更乞取长圆。
孰见西明画锦妆。景非常。烟波柳岸映斜阳。水云乡。咫尺家山人不到，好风光。步虚升入碧云房。洞天长。