千花百草斗青春，法界谁知本一真。
生灭去来浑妙用，洪纖曲直现全身。
参同聊示师资契，授受宁论父子亲。
直下承当犹自错，可怜舍己更从人。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《诸友和章及性宗用韵二首》是宋代诗人郭印的作品。这首诗词表达了对人生和修行的思考，以及人际关系的重要性。下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
千花百草斗青春，
法界谁知本一真。
生灭去来浑妙用，
洪纤曲直现全身。
这首诗词以自然界中的花草为比喻，描述了人们在青春年华中的竞争。千姿百态的花草争相绽放，象征着人们在世间奋斗的青春期。然而，法界（指佛法的境界）之上，有谁能真正认识到自己本性的真实？
生灭之间的变化，是一种奥妙的运行方式。人们的一生都经历着生死离别的循环，这种变化充满了深奥的意义。而洪纤（指佛家修行中的身体细微之处）的曲直，象征着人内心的善恶和真实状态，这样的状态在人的整个身心中都能表现出来。
参同聊示师资契，
授受宁论父子亲。
直下承当犹自错，
可怜舍己更从人。
这几句表达了人际关系的重要性。参同（指修行中的同伴）聊天可以展示出师徒之间的默契和理解。在修行的过程中，师父传授给徒弟的并不仅仅是知识，更包括着一种心灵上的亲密关系，这种关系胜过亲子间的亲密。
直下（指修行中的自省）承担的责任即便是错误的，也应该勇敢地去承担。作者表达了对那些能够舍己为人的人的敬佩和同情。这种精神不仅仅是修行者所应具备的，更是人与人之间应该相互体现的善良和关爱。
这首诗词通过对自然界和人际关系的描绘，表达了对人生和修行的思考，体现了人与自然的关系、师徒之间的情谊以及人际关系中的舍己为人的美德。透过这些描绘和比喻，诗词传达了一种关于人性、生命和修行的深刻意义，引发读者对于人生和人际关系的思考。
聘幣凡三到水涯，东都莫是欠人才。当时若使无新室，此地安知有钓台。鱼水相忘身外乐，羊裘曾卧禁中来。桐江一派清如昨，千古高风挽不回。
偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽，浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
曾对君王已放还，何须当道把渔竿。使轺将宿人将避，拗折渔竿趕入山。
只将梦幻视浮生，志念俱消岂复增。竹杖芒鞋轻胜马，布衣蔬饭淡於僧。睡魔为祟勤呼茗，病眼羞明懒近灯。好把金鎞轻掠削，近来知有阿谁能。
君豪自合相推逊，吾老犹堪共切磋。有许奇奇并怪怪，直将少少胜多多。风人所作葩而正，治世之音乐以和。他日薰弦要赓载，勿为处士五噫歌。