冉冉木叶下，萧萧山水秋。
浮云带田野，落日抱汀洲。
归卧无与语，出门何所求。
未能忘感慨，聊以古人谋。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《舟中读书》
作者：王安石（宋代）
冉冉木叶下，
萧萧山水秋。
浮云带田野，
落日抱汀洲。
归卧无与语，
出门何所求。
未能忘感慨，
聊以古人谋。
中文译文：
轻轻飘落的木叶下，
山水正发出淅沥的秋声。
浮云漂浮在田野上，
夕阳拥抱着汀洲。
回到家中，无话可言，
走出门外，又在追寻何物？
尚未能忘却内心的感慨，
只好借古人的智慧来自慰。
诗意：
《舟中读书》是王安石的一首宋代诗词，通过描绘自然景物和抒发内心感受，表达了诗人对现实生活的思考和对古人智慧的借鉴。诗中以秋天的山水景色为背景，通过木叶、山水、浮云、落日等意象，营造出一种宁静、淡泊的氛围。诗人在归卧或出门的时刻，思考自己的人生追求和内心感慨，感叹自己尚未达到心灵的宁静，于是借古人的智慧来寻求心灵的慰藉。
赏析：
《舟中读书》以简洁而自然的语言表达了王安石内心深处的思考和追求。诗人通过自然景物的描绘，将自己与大自然融为一体，表达了与世无争、心境宁静的情感。诗中的归卧和出门，象征着诗人在家中静心读书和外出寻求真理的两种状态。在这种思考和行动的过程中，诗人感叹自己仍未能达到内心的宁静，但他并不气馁，而是聊以古人的智慧来寻求解脱和慰藉。这种借鉴古人的态度体现了王安石对传统文化的尊重和对智慧的追求。
《舟中读书》表达了诗人对现实生活的思考和对内心境界的追求，同时展现了王安石对古人智慧的敬重和借鉴。这首诗词通过自然景物的描绘和内心感受的抒发，让读者感受到一种恬静、淡泊的诗意，激发人们对内心世界的思考和对智慧的追求。
少君早有箕山志，昔者闻之西涧公。倾盖无堪赠程子，式闾犹记吊林宗。老夫久已植其杖，此士孰能招以弓。耄矣心知难再面，乱山千叠暮云浓。
东阳美山水，之子本风流。稍去何平叔，还追沈隐侯。清江飞晚雨，斜日半沧洲。县道行无愧，烟萝有胜游。
不入群芳谱，生机屑化工。十年多旷土，一种自春风。蛙吠残阳影，萤明细雨丛。令人怀洛艳，锦幄照帘栊。
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
老身不能寒，心唯爱冬日。炙背蓬门下，暖气浃肌骨。自谓人间世，世乐居第一。虽曰狐貉温，功莫与之匹。山居人不到，独坐快扪虱。
圣孝动天，瑞则应之。帝开绍熙，天实命之。三宫燕娱，爱且敬之。禁籞翠华，时联幸之。万葩其春，彩服映之。玉色怡愉，霞卮{荧去火加酉}之。岂乐行都，民物盛之。乾坤同欢，康衢咏之。于牣灵沼，鱼鸟泳之。天光下临，邦家庆之。煌煌牡丹，奇产并之。帝王称觞，亲捧迎之。巍巍太