长丘远历。
大电遥源。
弓藏高陇。
鼎没寒门。
人生于祖。
物本于天。
奠神配德。
迄用康年。
诗词：《周祀圜丘歌 云门舞》
朝代：南北朝
作者：庾信
长丘远历。大电遥源。
弓藏高陇。鼎没寒门。
人生于祖。物本于天。
奠神配德。迄用康年。
中文译文：
长久以来，祭祀圜丘的仪式遥远而悠久。
弓箭隐匿在高山陇地。鼎器没有被寒门所遗忘。
人类的生命源自于祖先。万物皆来自天。
通过祭祀神灵，使德行与神灵相契合，以保持和谐的年景。
诗意和赏析：
这首诗是庾信写的《周祀圜丘歌 云门舞》。诗歌描绘了周朝祭祀圜丘的盛况和意义。长久以来，祭祀圜丘的仪式被视为重要的宗教仪式，与天地神灵相连。诗中描述了一系列与祭祀相关的象征物和意象。
诗中提到的"长丘"指的是圜丘，这是周朝祭祀活动的主要场所。"大电"指的是祭祀时使用的神圣电力，象征神灵的存在和神圣的力量。"弓藏高陇"暗示着祭祀仪式中的神箭，象征着神灵的威严和神圣的力量。"鼎没寒门"表示祭祀活动中使用的鼎器被广泛使用，不分贵贱阶层，彰显了祭祀的平等性和庄严性。
此外，诗中还强调了人类与祖先和天地的联系。"人生于祖"表达了人类的生命和存在是由祖先传承而来的意义。"物本于天"意味着万物的来源和根源都来自于天地，强调了宇宙间的万物相互联系和相互依存的关系。
最后两句"奠神配德。迄用康年"则强调了祭祀活动的目的，即通过奠祭神灵以表达对神灵的敬意，并与神灵的德行相匹配，以祈求和谐繁荣的年景。
整首诗通过描绘祭祀圜丘的场景和象征，表达了作者对古代祭祀仪式的敬仰和对宇宙秩序的思考。它强调了人类与祖先、天地和神灵之间的紧密联系，并倡导了道德修养和追求和谐的生活方式。
八月都城新过雁。西风偏解惊游宦。十载辞家衣线绽。清宵半。家家捣练砧声乱。等待中秋明月玩。客中只作家中看。秋草墙头萤火烂。疏钟断。中心台畔流河汉。
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玉作仙家殿，都无暑气侵。犹裁葵叶扇，常有爱君心。
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长江风飏布帆轻，西入荆门感客情。三国已亡遗旧垒，几家犹在住荒城。云边路绕巴山色，树里河流汉水声。若过旗亭多买醉，不须吊古漫题名。
不曾识面早相知，良会真诚意外奇。才可必传能有几，老犹得见未嫌迟。苏堤二月如春水，杜牧三生鬓有丝。一个西湖一才子，此来端不枉游资。