长丘远历。
大电遥源。
弓藏高陇。
鼎没寒门。
人生于祖。
物本于天。
奠神配德。
迄用康年。
诗词：《周祀圜丘歌 云门舞》
朝代：南北朝
作者：庾信
长丘远历。大电遥源。
弓藏高陇。鼎没寒门。
人生于祖。物本于天。
奠神配德。迄用康年。
中文译文：
长久以来，祭祀圜丘的仪式遥远而悠久。
弓箭隐匿在高山陇地。鼎器没有被寒门所遗忘。
人类的生命源自于祖先。万物皆来自天。
通过祭祀神灵，使德行与神灵相契合，以保持和谐的年景。
诗意和赏析：
这首诗是庾信写的《周祀圜丘歌 云门舞》。诗歌描绘了周朝祭祀圜丘的盛况和意义。长久以来，祭祀圜丘的仪式被视为重要的宗教仪式，与天地神灵相连。诗中描述了一系列与祭祀相关的象征物和意象。
诗中提到的"长丘"指的是圜丘，这是周朝祭祀活动的主要场所。"大电"指的是祭祀时使用的神圣电力，象征神灵的存在和神圣的力量。"弓藏高陇"暗示着祭祀仪式中的神箭，象征着神灵的威严和神圣的力量。"鼎没寒门"表示祭祀活动中使用的鼎器被广泛使用，不分贵贱阶层，彰显了祭祀的平等性和庄严性。
此外，诗中还强调了人类与祖先和天地的联系。"人生于祖"表达了人类的生命和存在是由祖先传承而来的意义。"物本于天"意味着万物的来源和根源都来自于天地，强调了宇宙间的万物相互联系和相互依存的关系。
最后两句"奠神配德。迄用康年"则强调了祭祀活动的目的，即通过奠祭神灵以表达对神灵的敬意，并与神灵的德行相匹配，以祈求和谐繁荣的年景。
整首诗通过描绘祭祀圜丘的场景和象征，表达了作者对古代祭祀仪式的敬仰和对宇宙秩序的思考。它强调了人类与祖先、天地和神灵之间的紧密联系，并倡导了道德修养和追求和谐的生活方式。
人图作元夜，剪纱累红莲。天欲下膏泽，万瓦飞流泉。烧灯雨何损，不过市井喧。春若无此雨，从谁觅丰年。痴儿騃女临管弦，见雨不止意缺然。百知灯光祗照夜，山下一犁知几钱。人间万事有轻重，况是作止当从天。
心术刑名太刻残，网深文峻众心寒。仓忙客舍无归处，始悔当年法欠宽。
谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。所怜抱中儿，不如山下麑。空念庭前地，化为人吏蹊。出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。
墨客钟张侣，材高吴越珍。千门来谒帝，驷马去荣亲。吏邑沿清洛，乡山指白蘋.归期应不远，当及未央春。
历江海，入此土，万水千山同一路。来时无物去时空，稽首牟尼悉加护。
千株守红死，一点反魂归。