嗷嗷旅雁满寒塘，闲坐归舟带夕阳。
一一似能遵礼教，等闲惊起便成行。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《舟归咏雁》是宋代释智圆所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
舟归咏雁
嗷嗷旅雁满寒塘，
闲坐归舟带夕阳。
一一似能遵礼教，
等闲惊起便成行。
诗意：
这首诗描绘了晚秋时节，寒塘上满是准备南飞的雁群。诗人坐在船上，观赏着夕阳下归舟的雁群。诗人通过雁群的行为，表达了一种秩序与规律的美，强调了遵循礼教和秩序的重要性。
赏析：
《舟归咏雁》以简洁的语言描绘了雁群归舟的壮丽景象，通过雁群的行动，表达了秩序与规律的美妙。诗人运用生动的描写，使读者能够感受到雁群的嗷嗷之声和寒塘的凄凉氛围，同时也展现了大自然中的动态与和谐。
诗中的"一一似能遵礼教"表达了雁群的行为规律，雁群有着自己的秩序和礼仪，归舟时有条不紊，井然有序。这种规律性的行为给人以秩序和和谐的印象，也让人不禁想起人类社会中的礼仪和规范。
最后两句"等闲惊起便成行"则传递了一种秩序中的灵活性和应变能力。当雁群受到一点惊扰时，它们能够迅速集结并继续前行，展现了一种机敏和适应力。
整首诗以雁群归舟的景象为背景，通过描绘雁群的规律行为，传递了秩序、和谐以及灵活应变的主题。这种秩序与规律的美，反映了诗人对人类社会中秩序和规范的思考与呼唤。诗词通过自然景象的描绘，表达了对人类社会秩序与和谐的向往和思索，给人以深思和启示。
谪居屡在陈，从者有愠见。山荒聊可田，钱矰还易办。夷俗多火耕，放习亦颇便。及兹春未深，数亩犹足佃。岂徒实口腹，且以理荒宴。遗穗及鸟雀，贫寡发余羡。持耒在明晨，山寒易霜霰。
近时厌雨，喜午日、放开天日。不用辟兵符，从今去也，管定千祥万吉。已报甘泉新捷到，况更是、年丰堪必。任景物换来，蛙鸣蝉噪，耳边口煎唧。洋溢。尽教愿乞，兵厨闲秩。看恰好园池，随宜亭榭，人道瀛洲压一。且恁浮沈，奈何衰悴，惟怕牧之名毕。安得去，占却三神绝顶，瑞芝同
一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。世间富贵应无分，身后文章合有名。莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
平楚干戈后，田园失耦耕。艰难登一第，离乱省诸兄。树没春江涨，人繁野渡晴。闲来思学馆，犹梦雪窗明。
拔士新丰逆旅中，怀贤鸭绿水波东。酒顷一斗鸢肩客，醋设三杯羊鼻公。
暮秋天气，似堪悲、还有一般堪悦。憔悴黄花风露底，香韵自能招客。手当红牙，觞飞急羽，且为酬佳节。龙山依旧，不知谁是豪杰。我爱隐士风流，就开三径，欲往无能得。万事会须论一醉，非我非人非物。座上狂歌，尊前起舞，待向醒时说。傲霜枝在，莫教空老寒色。