种竹不必高，摇绿当我楹。
向来三家墅，无此笙箫声。
皇天有老眼，为閟十日晴。
护我萧萧碧，伟事邻翁惊。
同林偶落此，相向意甚平。
何须俟迷日，可笑世俗情。
明年万夭矫，穿地听雷鸣。
但恨种竹人，南山合归耕。
佗时梦中路，留眼记所更。
苍云屯十里，不见陈留城。
陈与义（一○九○～一一三八），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（一一一三）登上舍甲科，授开德府教授。宣和四年（一一二二）擢太学博士、着作佐郎（《容斋四笔》卷一四）。谪监陈留酒税。南渡后，避乱襄汉湖湘。高宗建炎四年（一一三○），召爲兵部员外郎。绍兴元年（一一三一）迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，改礼部。四年，出知湖州。五年，召爲给事中（宋《嘉泰吴兴志》卷一四）。以病告，提举江州太平观。復爲中书舍人。六年，拜翰林学士、知制诰。七年，爲参知政事。八年，以资政殿学士知湖州，因病，提举临安府洞霄宫。卒，年四十九（《紫微集》卷三五《陈公资政墓志铭》）。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。《宋史》卷四四五有传。 陈与义诗，以元刻《增广笺注简斋诗集》（此本爲瞿氏铁琴铜剑楼旧藏，《四部丛刊》据以影印，旧说宋刻，藏北京图书馆）及元抄《简斋外集》爲底本。校以日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》（简称须溪本，藏北京大学图书馆）及影印文渊阁《四库全书·简斋集》（简称四库本）等。编爲三十一卷。新辑集外诗，附于卷末。
《种竹》
种竹不必高，摇绿当我楹。
向来三家墅，无此笙箫声。
皇天有老眼，为閟十日晴。
护我萧萧碧，伟事邻翁惊。
同林偶落此，相向意甚平。
何须俟迷日，可笑世俗情。
明年万夭矫，穿地听雷鸣。
但恨种竹人，南山合归耕。
佗时梦中路，留眼记所更。
苍云屯十里，不见陈留城。
中文译文：
种植竹子不必要高大，摇曳的绿色就是我的屏风。
一直以来，三家住宅中都没有竹子的笙箫声。
皇天有着明亮的双眼，为我阻挡了十天的阴雨天。
保护着我那苍翠的竹林，使邻近的人们都为之惊叹。
与其他竹子一同生长在这片林中，彼此相对平和。
为何还需要等待白日迷失呢，世俗的情感能让人发笑。
明年的春天到来时，万物都会挺拔而娇艳，地底会传来雷鸣之声。
只是遗憾种植竹子的人，南山的人们都回归农耕。
那个时候在梦中的路上，我留下了眼泪，记住了发生的变化。
苍茫的云层聚集了十里长的距离，看不见陈留城。
诗意和赏析：
这首诗词《种竹》是宋代陈与义所作，通过描绘种植竹子的景象，反映了作者对自然的热爱和对世俗的嘲讽。
诗中首句表达了种植竹子并不需要追求高大，绿色的摇曳就足够成为作者的屏风。这里的竹子象征着清雅、纯洁之美，与作者内心的追求相呼应。
接着，诗中描述了自家的住宅周围没有竹子的笙箫声，暗示了邻近的人们没有品味和欣赏竹子的高尚情趣，对此作者感到惋惜。
随后，皇天有着明亮的眼睛，为作者挡住了长达十天的阴雨天，保护着笼罩着竹林的碧绿色，使得竹林的美丽得以保存。这里的皇天象征着自然的力量，表达了作者对自然的敬畏和感激之情。
在诗的后半部分，作者描述了竹子与其他树木相比的平和与和谐。他认为不需要等待世俗的迷失，世俗的情感是可笑的。这种对世俗的嘲讽体现了作者对纯粹和高尚价值的追求。
最后，作者表达了对种植竹子的人的遗憾，认为他们应该回归到南山去从事农耕，与自然和谐共处。最后两句描述了作者在梦中的路上所留下的记忆，苍茫的云层聚集了十里长的距离，但无法看见陈留城，这暗示了人们对于传统文化的遗忘和迷失。
整首诗以种植竹子为背景，通过对竹子的描绘和对世俗的讽刺，表达了对纯洁、高尚价值的追求以及对自然和传统文化的思考和关注。它呈现了一种清新、淡雅的意境，展示了宋代文人对自然与人文的独特感悟。
东都重风节，先生实启之。有士盖如此，不拯家国危。乃知大厦倾，未易一木支。我读党锢传，涕流每交颐。往来桐江船，必拜严子祠。俯诵宛陵句，仰观文正碑。禹稷与颜回，千载同其师。数公固天人，可望不可追。但愿如玄英，隐居名能诗。
烂漫残芳不可收，归来惆怅失春游。绿阴深处闻啼鸟，犹得追闲果下骝。
欲上南湖采舫嬉。还思北渚与岚漪。圆荷盖水垂杨暗，鸂鶒鸳鸯总下时。持此意，遣谁知。清波还照鬓间丝。西楼重唱池塘好，应有红妆敛翠眉。
再赴天官调，仍还多士乡。华阴馀雾散，光禄故垣长。春柳侵湖绿，秋云际幕黄。片言民讼息，编美冠州堂。
江村一雨喜尘清，隐隐雷车意未平。莽苍郊原来暮色，飕飀林壑起秋声。书希简古终难近，诗慕雄浑苦未成。白首愈悲知我少，从今一技不须名。
武昌赤壁吊周郎，寒溪西山寻漫浪。忽闻天上故人来，呼船凌江不待饷。我瞻高明少吐气，君亦欢喜失微恙。年来鬼崇覆三豪，词林根柢颇摇荡。天生大材竟何用，只与千古拜图像。张侯文章殊不病，历险心胆原自壮。汀洲源雁未安集，风雪牖户当塞向。有人出手办兹事，正可隐几穷诸妄。