种植有良法，曾闻老圃辞。
灵苗如已茂，恶草自然萎。
根本须培养，生枯勿顾思。
修身亦如此，於理足堪推。
释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。 文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。
《种植》是宋代佛教僧侣释文珦所作的一首诗词。这首诗词通过描绘种植花草的过程，抒发了对修身养性的深刻理解和启示。下面是它的中文译文、诗意和赏析。
《种植》中文译文：
种植有良法，曾闻老圃辞。
灵苗如已茂，恶草自然萎。
根本须培养，生枯勿顾思。
修身亦如此，於理足堪推。
诗意和赏析：
这首诗词以种植花草为比喻，寓意于修身养性。作者首先提到种植有一定的方法和技巧，暗示着人们修身养性也需要一套行之有效的方法。他曾听闻老园丁离去，这里可以理解为老师或前辈的离世，传授给他种植的智慧和经验。
接下来，作者描述灵苗已经生长茂盛，而恶草自然凋零。这里的灵苗可以理解为正面的品质和美德，而恶草则代表不良的习性和消极的思想。这种比喻暗示着在修身过程中，培养良好的品德和美好的思想，自然就能够抑制和淘汰不良的因素。
接着，作者强调培养根本的重要性，不论是种植还是修身，都需要注重根本的培养。只有从根本上加以培养和修正，才能使生命和品性得到持久的发展。
最后，作者将种植与修身进行了类比，认为修身养性的过程也是如此。修身养性需要遵循一定的法则和原则，通过不断地修正和培养自己的思想、行为和品德，方能达到理想的境界。这种类比表达了作者对修身养性的认知和体悟，强调了修身的重要性和方法。
总的来说，这首诗词以种植花草的过程比喻了修身养性的道路，通过培养正面的品质和思想，摒弃消极的因素，注重根本的培养，以及遵循一定的法则和原则，作者表达了修身养性的重要性和方法。这首诗词启示人们在修身的道路上要不断地自我反省和调整，以达到内心的升华和完善。
□反终身从李愿，有人半夜唤祁嘉。箪瓢斋颇奢颜巷，书画船堪埒米家。樗叟旧栖贫亦好，肤翁新句大非夸。谁云地僻交游少，鹤肯巢松鹿献花。
青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。残波青有石，幽草绿无尘。杨柳东风里，相看泪满巾。
香包已向青春发，又见秋深特地开。应笑菊残无意思，不能邀赋洛阳才。
我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。
一瓣芙蕖是彩舟，棹歌离思两夷犹。风鬟雾鬓遥相忆，月户云窗许暂留。波冷绿尘罗袜晓，恨添红叶翠颦秋。双鸾镜里瑶台雪，任是无情也上头。
济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。大堤逢落日，广汉望通津。却别渔潭下，惊鸥那可亲。