中原之师，仁义为主。
仁义既无，四夷来侮。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《中原吟》是宋代哲学家邵雍所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中原吟
中原之师，仁义为主。
仁义既无，四夷来侮。
译文：
中原的军队，以仁义为核心。
如果仁义不存，四方的夷族将来侵犯。
诗意和赏析：
这首诗词表达了邵雍对中原地区的军队所应遵循的核心价值观的思考。中原在中国历史上一直是重要的政治和文化中心，邵雍以此为背景，强调了仁义的重要性。
诗的开头，邵雍提到中原地区的军队，强调了它们的特殊地位和作用。他将仁义放在中原军队的核心位置，暗示了仁义对于维护社会秩序和国家安宁的重要性。仁义在中国传统价值观中占据着重要的地位，它涵盖了人与人之间的道德关系、公正和仁慈。
然而，邵雍接着表达了他的忧虑。如果仁义不再存在，中原地区将无法维护自身的尊严和独立。四夷（指边境的外族）将会侵犯中原，并将其视为易于攻击和掠夺的目标。这种观点反映了邵雍对国家安全和社会稳定的担忧，他认为仁义的缺失将导致内外交困。
《中原吟》通过简洁而深刻的词句，呼唤中原地区的军队要坚守仁义，以此来维护社会的和谐与国家的安全。这首诗词在表达作者对中原地区的关切和思考的同时，也提醒着读者珍视仁义的重要性，将其融入日常生活中。
晓出东郊回，路穿桑拓林。人耕新雨地，寺隐半岩阴。远目穷天宇，和风爽醉襟。停骖顾遗老，同是劝农心。
夏潦涨湖深更幽，西风落木芙蓉秋。飞雪暗天云拂地，新蒲出水柳映洲。湖上四时看不足，惟有人生飘若浮。解颜一笑岂易得，主人有酒君应留。君不见钱塘宦游客，朝推囚，暮决狱，不因人唤何时休。城市不识江湖幽，如与蟪蛄语春秋。试令江湖处城市，却似麋鹿游汀洲。高人无心无不可
穹壤纷众羽，固有仁不仁。鸮凤虽异性，同为阴阳根。惟彼希有鸟，於禽集大成。力可振海岳，翂翐似无能。鲲鹏侈变化，比予尔何曾。群鷇偃下风，举受翼卵恩。万里不足飞，千载始一鸣。远之不可疏，即之不可亲。地维缺不震，天柱拆不惊。安得以宠辱，而能累其身。世固有大物，天地
云上山椒鸣竹鸡，愁行客路踏青泥。穷人也得天调护，乞与新晴可杖藜。
暑退人体轻，雨馀天色改。荷珠贯索断，竹粉残妆在。高僧扫室请，逸客登楼待。槐柳渐萧疏，闲门少光彩。
仁里古湘川，颁条命隽贤。腰垂丈二组，身下九重天。山水登临思，庭闱喜懼年。官曹郎位宿，衣袂御鑪烟。记事成新史，赓歌有雅篇。为贪驱弩矢，不從泛楼船。治道山阴卒，离群藏室仙。衡阳无过雁，尺素若为传。