遇酒逢春触处春，白头相视若天伦。
须知丞相官仪重，不及琳宫自在人。
韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绛、韩缜等爲兄弟。以父荫爲官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。爲淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召爲同修起居注，进知制诰、知通进银臺司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，歷河阳，復知许州。哲宗即位，召爲门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定爲元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名爲《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。 韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》爲底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附于卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。
《众举毗卢作僧正以诗勉之》是宋代韩维创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
当遇到美酒与春天相遇的时刻，我们共同感受到了春天的触动，我们白发苍苍地相互对视，如同亲如天伦。我们必须明白，丞相的官位礼仪十分繁重，不及琳宫的自在之人。
诗意：
这首诗词描绘了一幅饮酒赏春的场景，以及作者对现实生活中不同身份地位的人们的思考和感悟。在这个场景中，作者和其他人共同欣赏着春天的美好，白发之间的目光交汇，亲如天伦，彼此之间展现出真挚的情感。然而，作者也提醒人们要认识到，丞相这样高位的官员所承担的职责和礼仪是非常繁重的，而琳宫中的自在之人则可以更加自由自在地生活。
赏析：
这首诗词通过描绘春天与美酒的相遇，表达了诗人对生活中美好时刻的赞美和珍惜之情。白发相对，相视若天伦，表达了人们之间的亲近和真挚情感。诗人通过对丞相和琳宫自在之人的对比，展现了不同身份地位下的人们所面临的不同境遇和生活状态。丞相官仪重，需要承担繁重的职责和礼仪，而琳宫自在之人则可以更加自由自在地享受生活。这种对比呼应了人们的现实生活，让读者反思不同身份地位下的人们所承担的责任和享受的自由，并引发对生活的思考。
整首诗词以简洁明快的语言表达出作者的情感和观察力，通过对春天、美酒和人们的描绘，传达了对美好时光的珍惜和对生活状态的思考。这首诗词既展现了作者对春天美景的赞美，又通过对不同身份地位人们的对比，呈现出生活的复杂性和多样性，引发读者对于人生和社会的思考。
十里桥西别有天，青山欲断翠云连。园林寂寂鹿为文，野服翩翩儒亦仙。风咏无雩正此日，雪飘伊洛是何年。追寻往事顿成梦，回首春光倍黯然。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
辇路香风吹软尘，拥途士女看朱轮。朝为赫赫大京兆，暮作栖栖逆旅人。姬院肉屏俄顷散，帝城眉样一番新。惟应唤醒茅檐叟，长驾柴车戴幅巾。
哀俗易高名已振，途险难尽学须强。
早从子美追懒真，近向长康得痴绝。相逢可笑复可怜，君看稀疏鬓边雪。
巢父滩头甫着鞭，名山入眼驿程边。迂回仅费商於地，领袖宁烦一介先。