性亦故无他，须是识中和。
心上语言少，人间事体多。
如霖回外旱，似药起沉痾。
一物尚不了，其如万物何。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《中和吟》是宋代哲学家、文人邵雍的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中和吟
性亦故无他，
须是识中和。
心上语言少，
人间事体多。
如霖回外旱，
似药起沉痾。
一物尚不了，
其如万物何。
中文译文：
内在的本性亦然，没有别的东西，
必须明白中和之道。
心中的语言少，
人世间的事务繁多。
犹如雨露滋润干旱之地，
犹如良药医治深重的疾病。
单单一个事物都难以满足，
又何况万物呢。
诗意和赏析：
这首诗词表达了邵雍对于中和之道的思考和感悟。中和是中国古代哲学中的一个重要概念，指的是达到一种平衡、和谐的状态。邵雍认为，人的本性并没有其他复杂的东西，而是应该明白并追求中和的道理。他认为人心中的言语应该简洁，不要多言，而人世间的事务却是繁杂无尽的。这种表达方式似乎在传达一种超然物外的心境，强调了内心宁静与外在世界的纷扰之间的对比。
诗中运用了一些比喻来表达中和的意境。诗句“如霖回外旱，似药起沉痾”将雨露滋润干旱之地和良药医治疾病进行了类比，强调中和的作用。正如雨露可以使干旱的土地恢复生机，良药可以治愈沉重的疾病，中和的力量也可以调和人心的纷乱和矛盾，达到内心的平静与和谐。
最后两句“一物尚不了，其如万物何”则表达了邵雍对于人类欲望的反思。他认为即使一个人得到了自己所追求的事物，仍然无法满足，更何况面对千万万物的追求。这种对欲望的深思熟虑，表达了邵雍对于人生追求的超越和对于内在平静的渴望。
总的来说，邵雍的《中和吟》在表达中和之道的同时，通过简洁的词语和比喻的手法，描绘了一种超脱尘俗、内心平静的境界。诗中表达的思想和情感，对于人们追求内心和谐与平静的生活方式仍然具有一定的启示作用。
老不能闲莫笑予，五千言岂世间书。青松折取当麈尾，为子试谈天地初。
老至亦有渐，五十惟杖始。行年日辰匝，幸免乡闾耻。罪重疮难平，余痂未脱疻。登山足犹健，不用扶儿子。我兄念辛勤，赠此携且倚。他年赐环日，田舍尤须此。早收藤节杯，旋缀乌皮几。茅檐数间足，不用伐桐杞。
夏夜忽已半，东冈月初生。起行遶庭树，爱此露滴声。漂流忆安卧，局促念遐征。幽怀谁晤语，华觞还自倾。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。
不悭贪，不谄诈。不忆家缘，不说乡中话。不著世情不著假。不做诗词，不敢言行化。志弥高，心转下。云水清闲，内养内无价。乐在其中欣放耍。姓氏人询，倦应扶风马。
雨晴云散，满江明月。风微浪息，扁舟一叶。半夜心，三更梦，万里别。闷倚篷窗睡些。