平生志趣漫无求，蠖屈乡关七十秋。
不把楞伽堆案上，每将周易置床头。
天庭纶告荣初命，子舍安车互两州。
云水俄惊遗宝剑，幽扉欲启涕横流。
葛立方（？～一一六四），字常之，号懒真子，江阴（今属江苏）人。胜仲子。高宗绍兴八年（一一三八）进士（《嘉泰吴兴志》卷一七）。十七年，爲祕书省正字。十九年，迁校书郎。二十一年，除考功员外郎。以忤秦桧得罪。桧死召用，二十六年以左司郎中充贺金国生辰使。二十七年，权吏部侍郎。二十九年，出知袁州，未几以事罢（《建炎以来繫年要录》卷一七五、一七七、一八二），退居吴兴。孝宗隆兴二年卒。着《归愚集》、《韵语阳秋》。事见《韵语阳秋》自序及宋徐林序、《南宋馆阁录》卷八。 葛立方诗，以宋抚州刻本《侍郎葛公归愚集》爲底本（藏上海图书馆，存五至十三卷，其中诗五卷），校以清光绪《常州先哲遗书》本（简称光绪本）。新辑集外诗编爲第六卷。
《致政宣义王公挽歌辞》是宋代文人葛立方所作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
平生志趣漫无求，
蠖屈乡关七十秋。
不把楞伽堆案上，
每将周易置床头。
天庭纶告荣初命，
子舍安车互两州。
云水俄惊遗宝剑，
幽扉欲启涕横流。
诗意：
这首诗词表达了作者葛立方平生志向的无求无欲，以及他对政治宣义王公的追思和挽歌之情。作者在这七十年的乡村生活中，不以名利为心，不关心权谋之事，而是将楞伽经文堆放在案头，将周易经典摆放在床头，表达了他对于修身养性、研究经典的追求。然而，这样的生活并未让他远离政治，天庭传来消息，要他去官任，他辞别了家人，安顿好互相扶持的两州，但仍然难以割舍对宝剑、对荣誉的眷恋，心中涌起悲伤之情，仿佛要打开幽扉，涕泪横流。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了作者内心的情感和对人生的思考。首先，作者以“平生志趣漫无求”来表达自己不追求世俗名利的心态，他对个人修养和经典文化的追求更胜于政治权谋。其次，通过“楞伽堆案上”和“周易置床头”的描述，展示了作者对佛教和道家经典的研究和崇尚，凸显了他对于修身养性的追求。然而，诗的后半部分展现了作者对于荣誉和权力的内心挣扎，他虽然远离政治，但对于宝剑和官职仍有眷恋之情。最后两句“幽扉欲启涕横流”，表达了作者对离别的伤感和眷恋之情。
整首诗词以简约的语言，表达了葛立方对政治和人生的思考。他追求修身养性的境界，但又无法完全割舍对权力和荣誉的向往，这种内心的矛盾和挣扎使得这首诗词富有情感和思想性。
十里桥西别有天，青山欲断翠云连。园林寂寂鹿为文，野服翩翩儒亦仙。风咏无雩正此日，雪飘伊洛是何年。追寻往事顿成梦，回首春光倍黯然。
路长。人世罪冤知底数。前程不是无冥府。争似静焚香一炷。无行住。声声称念弥陀父。罪业尽消生有处。弥陀愿力堪凭据。十念一心存旦暮。西方路。功成足步红莲去。
辇路香风吹软尘，拥途士女看朱轮。朝为赫赫大京兆，暮作栖栖逆旅人。姬院肉屏俄顷散，帝城眉样一番新。惟应唤醒茅檐叟，长驾柴车戴幅巾。
哀俗易高名已振，途险难尽学须强。
早从子美追懒真，近向长康得痴绝。相逢可笑复可怜，君看稀疏鬓边雪。
巢父滩头甫着鞭，名山入眼驿程边。迂回仅费商於地，领袖宁烦一介先。