若奚不鸇，吾知避而迁。
汝胡不狸，吾知远而驰。
宵迩吾巢，晨并吾枝。
怀毒妊凶，初不汝期。
莽莽拳拳，甫笑嬉嬉。
情貌深厚，孰从而追。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《鸷鹊诗》是宋代诗人陈师道所作的一首诗词。以下是我对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
《鸷鹊诗》中文译文：
如果你不是鸇鸟，我就会躲避而迁徙。
如果你不是狸猫，我就会远离而奔驰。
黄昏时你在我的巢中，清晨时你与我共枝。
怀有恶意孕育凶险，一开始我并未预料到你。
郑重而坚定，刚开始只是轻笑嬉戏。
情感深沉而丰富，有谁会跟随你追寻呢？
诗意：
这首诗以鸇鸟和狸猫作为象征，表达了陈师道对人际关系的思考和感慨。诗中的鸇鸟和狸猫代表了欺诈和背叛的意象，而陈师道则以自己作为一只鸟，表达了对于欺诈和背叛的警惕和回避之心。他与这种欺诈和背叛的关系始于无意，但随着时间的推移，他渐渐发现了其中的真相，因此他决定保持距离并保护自己。诗人表达了对人性复杂性和人与人之间难以捉摸的关系的思考，以及对真诚和深厚感情的追求。
赏析：
《鸷鹊诗》以简洁而深刻的语言表达了作者对人际关系的独特见解。通过使用鸇鸟和狸猫这两个寓意深远的象征，诗人生动地描绘了人与人之间的复杂关系。诗词中的反差手法，如黄昏与清晨、迁徙与奔驰，以及笑嬉与深厚情感，突出了诗人对于真实与虚伪、欺诈与真诚之间的对比。这首诗词给人以深思，引发读者对于人际关系以及真诚与欺诈之间的思考。
同时，诗词运用了形象生动的描写手法，使读者能够身临其境地感受到诗人的情感和内心的变化。作者通过生动描绘黄昏时鸇鸟在巢中、清晨时与狸猫共枝的场景，给人以强烈的视觉感受，增强了诗词的艺术感染力。
总的来说，《鸷鹊诗》通过简洁而准确的语言，以及寓意深远的象征，表达了作者对人际关系的思考和对真诚感情的追求。这首诗词在形象描写和情感表达上都具有独特的魅力，值得我们深入品味和赏析。
老去何堪节物催，放灯中夜忽奔雷。一声大震龙蛇起，蚯蚓虾蟆也出来。
一醉几於死，人疑哎出肝。渴烧唇舌破，毒搅胃肠酸。寝不知雷响，愁偏怯雨寒。狎徒闻必哂，医叟疗应难。冰水差能燕，糜羹屡废餐。从今对花处，止可啜茶看。
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
围中鼠雀尽，城里日传飡。为鬼已灭贼，何时灭贺兰。
路平如砥直如弦，官柳千株拂翠烟。玉勒金镳天下骏，急于奔电更加鞭。
雪发霜髭，古岩阿师。坐寒空劫眼，机活用时眉。文殊靠倒维摩诘，帝释仰赞须菩提。如今喫饭下堂去，谁敢等闲欺石梯。