君子小人，亦常相半。
时止时行，或治或乱。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《治乱吟》是一首宋代诗词，作者是邵雍。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词《治乱吟》中文译文：
君子小人，亦常相半。
时止时行，或治或乱。
诗词《治乱吟》诗意：
这首诗词表达了君子与小人在社会中并存的现象。"君子"指的是具有高尚品德和道德价值观的人，而"小人"则指的是品德低劣、为人自私的人。诗词展示了社会的复杂性和变幻无常的特点，君子和小人时而共存，时而相对。
诗词《治乱吟》赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了社会的治乱之间的对立与交替。通过对君子和小人的对比，诗人揭示了人性的复杂性。他认识到，无论在何时何地，善恶、正邪都会同时存在。社会的现实是一个复杂的交错网络，君子和小人之间的界限并不总是清晰和固定的。
诗词中的"时止时行，或治或乱"表达了社会的变迁和不确定性。有时候，社会秩序得以维持和恢复，人们生活在相对的安定和和谐中，这是"治"的时候。而有时候，社会陷入混乱和动荡，邪恶势力抬头，这是"乱"的时候。治乱的交替是社会发展的一部分，无法完全避免。
这首诗词中的意象简练而深刻，通过对君子和小人的对比，诗人传达了对社会的思考。它提醒人们不要过分理想化社会，也不要过分悲观失望，而是要认识到社会的复杂性和变动性。同时，它也提醒人们要努力成为君子，维护社会的正义和秩序。
总之，诗词《治乱吟》通过简洁而深刻的语言，以君子和小人的对立为线索，揭示了社会的治乱之间的对立与交替。它对社会的现实有着深刻的洞察，并呼唤人们要有正确的价值观和行为准则，为社会的稳定和进步做出贡献。
寺门幽独停江城，江水清含地气清。司岸楼台人醉死，绕阶松竹夏寒生。路经桥远尘难过，僧占闲多俗不争。唯有行吟憔悴客，这回须去濯长缨。
知和而和当有节，节贵得中忌超越。造化神机岂易窥，天上不知谁理燮。东皇面目似非真，我闻四时皆有春。春来天地已交泰，肃肃群阴岂可伸。金谷笙歌未尝冷，莫张威势嚇诗人。
终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。
武帝贵长生，延年饵玉英。铜盘贮珠露，仙掌抗金茎。拂曙氛埃敛，凌空沆瀣清。岧峣捧瑞气，巃嵸出宫城。势入浮云耸，形标霁色明。大君当御宇，何必去蓬瀛。
池塘水落倒枯荷，橘绿橙黄晚菊多。日暖怀沙鳖衷甲，霜清奔火蟹横戈壁。如今时节从业好，得醉工夫似旧么。傥有征鸿过巫峡，待凭诗句问如何。
有句无句，明来暗去。活捉生擒，捷书露布。如藤倚树，物以类聚。海外人参，蜀中附子。树倒藤枯，切忌名模。句归何所，苏嚧苏嚧。呵呵大笑，破镜不照。大地茫茫，一任{左足右孛}{左足右孛}。