精义入神以致用，利用出入之谓神。
神无方而易无体，藏诸用而显诸仁。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《治乱吟五首》是宋代哲学家邵雍的作品，它表达了治理乱世的思考和观点。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
治乱吟五首
精义入神以致用，
利用出入之谓神。
神无方而易无体，
藏诸用而显诸仁。
诗意：
这首诗词探讨了治理乱世的道理。它指出，对于治理来说，真正的智慧和精神应该以实际行动来体现。只有通过实际行动，我们才能真正发挥智慧和精神的作用。这种作用是无所不在的，没有特定的方式和形式，但它存在于实际应用之中，彰显了仁德的价值。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了复杂的思想。它强调了实践的重要性，认为只有将智慧和精神付诸行动，才能真正发挥作用。作者用"神"一词来描述这种作用，强调其无所不在的特性。神无方，意味着它没有固定的形式，可以在各种不同的情境中表现出来。神易无体，意味着它不依附于具体的物质形态，而是存在于实际运用之中。这种作用被藏在实际运用之中，但却能显现出仁德的价值。通过这首诗词，邵雍表达了他对于治理乱世的思考，强调了实际行动和仁德的重要性。
总的来说，这首诗词通过简洁而深刻的语言，表达了思想家对于治理乱世的见解。它强调了实践的重要性，并倡导将智慧和精神付诸实际行动，以实现仁德的价值。这首诗词具有启发性和思考性，对于理解和应对复杂社会问题仍然具有一定的指导意义。
来往三吴一梦间，故人半作冢累然。独依旧社传真法，要与遗民度厄年。赵叟近闻还印绶，竺翁先已返林泉。何时杖策相随去，任性逍遥不学禅。
杏花雨过柳花风，睡起凭阑酒正中。一碗午茶鏖醉北，半溪春水带愁东。泥香乳燕窥帘入，巢拙鸣鸠借树同。试问春光还几许，少年人病已成翁。
冠一免不可以复冠，门一杜不可以复开。山林兀兀但俟死，台省衮衮吁可哀！巨材倒壑亦已矣，万牛欲挽真难哉！阿房铜人其重各千石，回首变化为风埃。吾曹浮脆不自悟，乃欲冠剑常催嵬。劝君饮勿用杯酌，但当手提北斗魁，挹乾东海见蓬莱，安用俛首为低摧！
雨径苍苔滑，风帘翠篠斜。邑居藏万室，驿道接三巴。晓堞调清角，春庭放早衙。归休幸无事，随意酌流霞。
绿酒盎盎盈芳樽，清歌嫋嫋留行云。美人千金织宝裙，水沈龙脑作燎焚。问君胡为惨不乐？四纪妖氛暗幽朔；诸人但欲口击贼，茫茫九原谁可作！丈夫可为酒色死？战场横尸胜床笫。华堂乐饮自有时，少待擒胡献天子。
治剧従容缓策衔，铃轩无事日清谈。隼旟画戟明千里，纸帐绳床自一庵。金奏屡陈容客和，玉山不动看宾酣。我来邂逅逢宽政，忘却漂流身在南。一纸新诗过雁衔，醒然何异接君谈。奉亲鱼蟹兼临海，退食琴书定有庵。一别经年真似梦，多忧不饮亦如酣。共君友契非今日，蔽芾棠阴自剑南。