薄似秋云莹似水，清于寒士懒于僧。
凭谁更得移蟾法，剪取光明不用灯。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
《纸阁》是宋代文人项安世的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
薄似秋云莹似水，
清于寒士懒于僧。
凭谁更得移蟾法，
剪取光明不用灯。
诗意：
这首诗词描述了一幅美丽的景象，通过对纸阁的描绘，表达了作者对自然的赞美和对人生境遇的思考。诗中运用了对比和隐喻的手法，通过纸阁的形象，表达了作者的情感和观念。
赏析：
诗的开篇以纸阁为景，通过形容纸阁薄如秋云、明亮如水，展现了一幅清新、宁静的画面。这里的纸阁可以被视为传统文化中的象征，代表着知识和智慧的积累。
接着，诗中提到纸阁清逸于寒士（指贫寒的士人），懒于僧侣。这里寒士和僧侣被用来对比，寒士代表了世俗的功名利禄，而僧侣则代表了超脱尘俗的善行和修行。作者通过这种对比，抒发了对于世事纷扰的厌倦和对于追求内心宁静的向往。
接下来的两句“凭谁更得移蟾法，剪取光明不用灯”，通过隐喻的手法，表达了作者对于追求智慧和启发的渴望。蟾法指的是嫦娥奔月的传说，意味着通过某种方法或手段可以达到超越尘世的境地。剪取光明不用灯则象征通过智慧的开启和领悟，可以超脱世俗的束缚。
整首诗词以简练、流畅的语言表达了作者对于清新宁静之境的向往，并表达了对于智慧和内心解脱的追求。通过纸阁、寒士和僧侣等意象的运用，诗词展现出了一种超脱尘俗、追求内心宁静的意境，给人以启迪和思考。
三十年间，几番宠辱，细思往事慵言。也曾牒发，曾受帝王宣。今日山村且住，他时去、高卧云烟。洞天隐，松峰之畔，保命是修仙。无愆。全道德，自然达理，炼汞烹铅。未功圆行足，闲对林泉。真乐琴书为伴，忘尘世、＊了熬煎。逍遥好，蜕形真去，升入大罗天。
浮舟大江里三千，归握先陇清淮壖。杜门古寺厌岑寂，梦寐清颍如家山。汝阴昔谬称刺史，自愧何术苏恫瘝。平生为吏甘贱拙，敢作蟊贼伤民田。未忧怀砖击之去，乃欲筑室买一廛。箪瓢三亩易办耳，寄声父老不汝干。长淮清冬龙蜃螫，放舟出郭天宇宽。浮梁横前袅可缆，金塔却立俨莫攀。
客子常明发，霜天正寂寥。移舟星在水，解缆月随潮。往事流波驶，归心帆影摇。更堪闻过雁，芦荻共萧萧。
莫言无合亦何伤，旅雁卑飞怯稻梁。南亩荒芜嵩少远，却来楫口祭勾芒。
择师难似择良医，争得功指俗迷。每羡君才如扁鹊，能为后学发醯鸡。作文须有夺胎法，卞惑先须刮膜篦。子侄明年看骨换，所求不止在刀圭。
吾君日旰坐延英，寤寐得人成太平。常恐珍才在空谷，岂容旧德久专城。颍州便合为丞相，渤海无庸拜水衡。今代吴公只公是，自惭名谢洛阳生。