今日已前事，知非心可凭。
虚言安足道，实行又何矜。
无药医衰老，有诗歌圣明。
纵然时饮酒，未肯学刘伶。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《知非吟》，这首诗词是宋代邵雍所作。下面是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
今日已前事，知非心可凭。
虚言安足道，实行又何矜。
无药医衰老，有诗歌圣明。
纵然时饮酒，未肯学刘伶。
诗意：
这首诗表达了作者对生活和人生的一种思考和主张。邵雍认为，过去的事情已经过去，我们无法依赖过去的经验来判断现在的心境。他提出了两种对待言行的态度：一种是空洞的言辞，虚伪的言语并不能真正反映一个人的内心；另一种是实际的行动，但行动本身也不应该引以为傲。他进一步指出，没有什么药物可以治愈衰老，唯有诗歌才能传达圣明的智慧。最后，他说自己虽然时常喝酒，但并不像刘伶那样放纵。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了邵雍对于生活和人生的一种深刻思考。他提出了一个重要的观点：过去的经验和言辞并不能真正反映一个人的内心和品质，真正重要的是实际的行动和内心的纯净。他认为诗歌是一种特殊的表达方式，能够传达出圣明的智慧，而这种智慧是无法用药物来治愈衰老的。最后，他以自己不像刘伶那样放纵的态度，表达了对于自身品质的要求和对于生活的节制。
整首诗词以简练的词句抒发了作者的观点，没有过多修饰和华丽的辞藻，但却表达出深刻的思考和内涵。邵雍在这首诗中通过对言行的反思，强调了内心的纯净和实际行动的重要性，同时赞美了诗歌所传达的智慧和美好。这首诗可以被理解为对于真实与虚伪、行动与言辞、智慧与放纵等对立概念的思考和抉择。
独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清晖。
在学得益友，结庐得宝邻。自惭蒹葭质，长倚玉嶙峋。
上古三皇轩农羲，天始有柱地有基。腹虚与实疗民饥，心塞与开植民彝。保民性命专厥司，握生杀权名曰医。万事万物有偶奇，一阴一阳之所为。五运六气相参差，流行百骸敷四肢。河堤蚁窍如针锥，荣卫微爽颠不治。沉里浮表数及迟，指下难明审毫里。能肉其骨扶其危，神圣工巧古所推。
路入疏梅密竹间，俯看水墨画湖山。玉妃妒我清游好，剪水飞花作苦寒。
震维芳月季，宸极众星尊。珮玉朝三陛，鸣珂度九门。挈壶分早漏，伏槛耀初暾。北倚苍龙阙，西临紫凤垣。词庭草欲奏，温室树无言。鳞翰空为忝，长怀圣主恩。
重门启曙关，一叶报秋还。露井桐柯湿，风庭鹤翅闲。忘情簪白笔，假梦入青山。惆怅只应此，难裁语默间。