梧桐角可磨，江沙玉能错。
由来刚强徒，未易胜软弱。
是在六二坤，对病可为药。
吾生任天真，三者不自度。
中年坐龃龉，出语遭击搏。
官居寄委蛇，晴窗傍林壑。
泉乳发深窦，竹萌抱新箨。
不习其经兹，玩爻情所托。
一字得一师，圣贤如可作。
坐待韦编翁，为我解禅缚。
李石（？～一一八一），字知几，号方舟子，资州（今四川资中）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士（清光绪《资州直隶州志》卷一三）。调成都户曹参军。召爲太学录，迁太学博士。二十九年，出爲成都府学官（《建炎以来繫年要录》卷一八三）。歷通判彭州，知黎州、合州、眉州。孝宗淳熙二年（一一七五），爲成都府路转运判官，寻罢（《宋会要辑稿》职官七二之一二）。八年卒（《建炎以来朝野杂记》乙集卷一三）。有《方舟集》五十卷、后集二十卷（《直斋书录解题》卷一八），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十四卷，事见本集卷一○《自叙》。 李石诗，以影印文渊阁《四库全书·方舟集》爲底本，新辑集外诗附于卷末。
《直方大》是李石在宋代创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
梧桐角可磨，江沙玉能错。
梧桐木是坚硬的，经过磨砺可以变得更加光滑。江中的沙石虽然细小，但能磨损玉石。
诗意：这两句表达了通过不断的磨砺和摩擦，坚强的人可以变得更加圆滑，而软弱的人则容易受到外界的攻击和伤害。
由来刚强徒，未易胜软弱。
历来来说，坚强的人是难以战胜的，而软弱的人则容易被征服。
诗意：这两句强调了坚强的品质，认为坚强的人具有不易被征服的特点，而软弱的人则容易被他人左右和征服。
是在六二坤，对病可为药。
这是六二之卦的象征，对于疾病来说，也能成为一种治疗的方法。
诗意：这句表达了在困难和逆境中，正直和坚强的品质可以成为战胜疾病和困难的良药。
吾生任天真，三者不自度。
我生来天真无邪，对于这三者（指梧桐木、江沙和六二之卦）并没有自己的评判标准。
诗意：这句表达了作者的天真和纯真，他并没有对这三者做出评判，而是以一种客观的态度来看待它们。
中年坐龃龉，出语遭击搏。
中年之时，内心感到困惑和矛盾，说话时也经常受到他人的攻击和争辩。
诗意：这两句描绘了作者中年时期的心境，他感到内心的纠结和矛盾，言语间也遭受到他人的质疑和攻击。
官居寄委蛇，晴窗傍林壑。
身居官位，感到束缚和局限，渴望可以离开尘世，靠近自然。
诗意：这两句表达了作者在官场中的感受，他觉得官场生活让人感到局促和压抑，渴望可以远离喧嚣，亲近大自然。
泉乳发深窦，竹萌抱新箨。
泉水像乳汁一样从深处涌出，竹笋从箨叶中抽出新芽。
诗意：这两句以自然景物的形象描绘了生命的萌发和生长，表达了作者对生命力的赞美和敬畏。
不习其经兹，玩爻情所托。
作者没有学习过易经的方法，只是凭借自己的直觉和情感来玩弄爻辞。
诗意：这句表达了作者不拘泥于传统的学问和规则，凭借自己的感觉和情感来探索和理解爻辞的含义。
一字得一师，圣贤如可作。
每一个字都可以成为一位导师，圣贤的言论可以成为启示和教诲。
诗意：这句表达了作者相信每一个字都蕴含着智慧和启示，圣贤的言辞可以成为人们学习和借鉴的对象。
坐待韦编翁，为我解禅缚。
坐在这里等待韦编翁，期待他能解开我内心的束缚和烦恼。
诗意：这两句表达了作者的期望，希望能够遇到一位智者或导师，帮助他解开内心的困扰和束缚。
整首诗词表达了作者对坚强品质的赞美，认为坚强的个体可以通过磨砺和摩擦变得更加圆滑和光滑。同时，诗中也表达了作者对软弱的警示，软弱的个体容易受到外界攻击和控制。诗中还融入了对自然的赞美和对生命力的讴歌，以及对传统学问和规则的超越，强调了自由思考和感性认知的重要性。最后，作者期待能够遇到一位智者，帮助自己解开内心的困扰和束缚。整首诗词通过简洁而富有意境的表达，传递了作者的情感和思考，展示了宋代诗人李石的个人风格和心境。
青袍朝士走红尘，公独纫兰结佩绅。不事王侯嫌炙手，岂除御史更呈身。寒花秋后看名节，乔木霜中见本真。吾道天宽连地大，羊沟那得系麒麟。
暑天长似秋天冷，带郭林亭画不如。蝉噪槛前遮日竹，鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。众惜君才堪上第，莫因居此与名疏。
闻公有泊渚，不远在异林。想胜辋川画，时作梁父吟。绛帐岂陈迹，草堂向遗音。朝市有真隐，入山无求深。
杨卿人材金百链，岐公座上初识面。十年万事不须说，犹喜归来且强健。题诗想见初削瓜，寄到茆堂已归燕。辞严意密敢轻读，呼儿炷灯重把卷。即今相望几千里，何日蝉联语忘倦。就令有使即寄书，岂如无事长相见。
太和到处萌，物各从所受。老农嘉谷心，自觉秭稗丑。道旁有荆棘，斤斧不得宥。移根著山阿，吾亦付薪槱。
杀身明逆顺，濡足救危亡。未必荀文若，甘为操子房。