漫构轩窗意亦深，滔滔浮俗倦登临。
诗书千载经纶志，松竹四时萧洒心。
晓枕一容春梦到，夜灯唯许月废台。
邑子从今夸胜事，岂论王谢世称才。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
这首诗词是宋代王安石创作的《郑子宪西斋》。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
《郑子宪西斋》
漫构轩窗意亦深，
滔滔浮俗倦登临。
诗书千载经纶志，
松竹四时萧洒心。
晓枕一容春梦到，
夜灯唯许月废台。
邑子从今夸胜事，
岂论王谢世称才。
中文译文：
西斋的构窗卧室，意境深远，
疲倦于攀登那喧嚣浮俗的高处。
诗书经纶的志向传承了千载，
松竹在四季中展现自由与洒脱的心灵。
清晨的枕头上，一张容颜带来了春的梦幻，
夜晚的灯火只为让月光照亮落寞的台阶。
从今以后，邑中的人们将夸耀胜事，
不论与王谢相比，世人都将称赞其才华。
诗意和赏析：
这首诗词以描述郑子宪的西斋为背景，表达了诗人对清静、高远的境界的向往和追求。诗词开篇以“漫构轩窗意亦深”，通过构窗的形象描绘出西斋内的景象，暗示了作者内心深处的情感和思考。接着，诗人表达了对喧嚣浮俗世界的厌倦，希望能够远离尘嚣，登上高处寻求宁静与清净。
接下来的两句“诗书千载经纶志，松竹四时萧洒心”展现了诗人对文化的向往和追求。诗人认为诗书絮叨经纶已经传承了千百年，而松竹则在四季中展现出自由、洒脱的心灵，这些都是诗人所追求的境界。
最后两句“晓枕一容春梦到，夜灯唯许月废台”表达了诗人在西斋中的愿望和期待。清晨的枕头上，诗人期待春天的气息和美好的梦境，而夜晚的灯火只为让月光照亮西斋的孤寂。通过这两句，诗人营造了一种宁静、寂静的氛围，突出了西斋的独特价值。
最后两句“邑子从今夸胜事，岂论王谢世称才”表达了诗人对郑子宪和他的西斋的赞美。诗人认为从此之后，邑中的人们将夸耀西斋的胜事，不论与王谢相比，郑子宪的才华都值得世人称赞。
这首诗词通过描绘西斋的景象、表达对清静和高远的向往，展示了诗人对文化和精神境界的追求。同时，诗中也融入了对自然和人生的思考，以及对郑子宪的赞美。整体上，这首诗词以简洁的语言分析了西斋的景象和诗人内心的情感，表达了对清静、高远、自由的向往，同时展现了诗人对文化和才华的崇敬。它通过对西斋的描绘和比较，表达了一种追求真理、追求精神境界的意境。整首诗词简练而富有意境，展现了王安石独特的才华和对人文精神的追求。
晚客他州只为饥，无人可与话心期。前生一念有今日，投老相逢复几时。头白可知天下事，秋深定有客中诗。何当细语梅花下，眼底故人今在谁。
盛阳淑气满岩前，误认仙桃开洞天。根老种传王母颗，花娇色映武陵田。辉增晴旭香盈袖，影落溪流锦障川。几度游山偏著眼，世传春信岂无缘。
渺渺长淮路，秋风落木悲。乾坤限南北，胡虏迭兴衰。志士言机会，中原入梦思。江湖好山色，都在夕阳时。
雨声历历来庭户，喜色津津到泽虞。击壤径思同野老，名亭讵敢学坡苏。
非衣不传於法，非法不授於衣。衣既已授，法若为传。玲珑八面自回合，峭峻一方谁敢窥。
万绿无人嘒一蝉，三层阁子俯秋烟。安排写集三千卷，料理看出五十年。