有马可代步，无马徒步行。
有酒醉亦佳，无酒神思清。
客楼卧病中，日夜唯雨声。
此病尚可起，当可雨复晴。
气尽死期至，岂容强求生。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《正月初四后十余日病嗽不能出杂书十首》是宋代方回的一首诗词。这首诗词描述了作者在初春时节患病的情景，并表达了对生命的思考和对自然的感悟。
诗词的中文译文如下：
正月初四过后十几天，我患上了咳嗽，不能外出。有马可以代步，没有马就徒步行走。有酒醉时也是愉快的，没有酒却能清晰地思考。我躺在客楼中间，病中沉沉地听着雨声，日夜不停。虽然这病还能好起来，但也许雨过天晴之后，我的病就会恶化。生命的气息在枯竭，死亡的期限即将来临，我怎能强求生存呢？
这首诗词通过描绘作者患病的情景，表达了人在疾病和困境中对生命的思考和对自然的感悟。首先，诗中提到有马可代步，无马徒步行，形象地表达了作者身体不适的困扰，暗示了人在身体欠佳时的无奈和不便。其次，诗人在描述有酒醉和无酒的对比中，传达了病中的思考和内心的清明。即使没有酒精的陶醉，作者仍然能够清晰地思考，显示出他对生命的珍视和对内心世界的探索。最后，诗中通过描写病中躺卧在客楼中，倾听雨声的场景，展现了作者对自然的敏感和对世界的体察。雨声的不断响起，映照出作者内心的孤寂和对生命的不安。诗的结尾表达了作者对死亡的接受和对生命的放下，展示了一种豁达和超脱的境界。
这首诗词以简洁明快的语言描绘了作者病中的心境，通过对自然景物的描写和疾病的表达，展示了一种对生命的深思和对世界的感悟。诗人以自然与人生的对比，表达了对生命和死亡的思考，展现了一种超脱和豁达的情感态度。整首诗词以简约的语言，寥寥数语道出了作者内心的思虑和对生命的领悟，给人以深思和共鸣。
内禅逾三甲，中兴会百年。归疆才汶上，勒石未燕然。忽怅龙髯堕，旋瞻燕翼传。遗民满关洛，南望涕萦涟。
闲立春塘烟淡淡，静眠寒苇雨飕飕。渔翁归后汀沙晚，飞下滩头更自由。
空山薇蕨供清斋，世事悠悠不挂怀。梅溽得风醒午枕，竹阴转日上南阶。
老去卧湖海，白发朝朝新。赖有小道士，时来中圣人。形模虽简古，风味绝清真。何当秋雨夕，倾倒见情亲？
花缩添新紫，香消减旧黄。
句津清圆蚌剖胎，断无尘土到灵如。开张九虎排云入，约束五龙驱雨来。造物无私心感动，太平有象笔追回。焚香小待生呈佛，未放青天万里开。