大道本来无形，安得这般面觜。
是你不合带来，只得任他赞毁。
三分似人，七分似鬼。
不是骷髅，不是傀儡。
这个是第几个身，这个是第几个你。
有人更问如何，向道剑去久矣。
三尺浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《郑天谷写神随喜说偈》是宋代白玉蟾的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
大道本来无形，安得这般面觜。
是你不合带来，只得任他赞毁。
三分似人，七分似鬼。
不是骷髅，不是傀儡。
这个是第几个身，这个是第几个你。
有人更问如何，向道剑去久矣。
三尺浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。
诗意：
这首诗词探讨了人与神的关系以及人性的复杂性。诗中提到"大道"，指的是宇宙的本源、真理或道义的根源，它是无形的。"面觜"指的是面目和外貌，这句话表达了人类无法用形象的外表来展现大道的本质。诗人认为，人们无法完全理解大道，因为大道超越了我们有限的认知能力。
诗中提到"三分似人，七分似鬼"，表达了人性的复杂性和多变性。人既有人性的一面，也有邪恶或灵性的一面，这种复杂性使得人难以被完全了解和定义。
诗人通过描述"骷髅"和"傀儡"的形象，强调了人的身体和外在形象的虚幻性。这里的"骷髅"和"傀儡"可以被视为对物质世界的嘲讽，暗示着一种超越物质的存在。
诗末，诗人表达了对追求真理和道义的决心。他提到"向道剑去久矣"，暗示着他一直在追求道义的剑之道。他将追求道义比作"三尺浪高鱼化龙"，强调了追求道义的困难和壮丽的景象。而"痴人犹戽夜塘水"则表达了对追求者的怀疑和无助，暗示了在追求道义过程中可能会遇到的困惑和挫折。
赏析：
这首诗词通过对大道、人性和追求真理的思考，表达了作者对人类本质和人生意义的深刻思考。诗中使用了象征性的语言和形象，给予了读者广阔的想象空间。通过对人性的描绘，诗人表达了人类的复杂性和难以捉摸的一面。同时，诗人也表达了对追求真理和道义的坚定决心，以及在这个过程中可能会面临的困难和挫折。
整体而言，这首诗词展示了白玉蟾独特的思想和对人类存在的思考，具有一定的哲理性和隐喻性，给人以思考和启示。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。