燕坐群魔伏，君心自晏然。
神仙真可学，道术岂无缘。
健比凌云鹤，清同饮露蝉。
后天应不老，何必羡彭年。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《正纪用暮春韵见贻复和三章》是宋代诗人郭印创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
燕坐群魔伏，君心自晏然。
神仙真可学，道术岂无缘。
健比凌云鹤，清同饮露蝉。
后天应不老，何必羡彭年。
诗意：
这首诗词描绘了一幅宁静祥和的景象。诗人以燕鸟为喻，表达了自己坐在群魔之下，却能保持内心的宁静和平和的态度。他认为神仙的行为可以成为学习的对象，而修道之术并非无缘无故，人们可以通过学习和修行来接近道的境界。诗人通过比喻，将健康与自由自在的凌云鹤以及清澈与纯洁的饮露蝉作为理想的形象，表达了自己对理想人生的追求。最后，诗人认为人类的命运不应该被年龄束缚，后天的修行可以使人们保持永葆青春，因此不必羡慕那些寿命长久的人。
赏析：
《正纪用暮春韵见贻复和三章》是一首充满哲理思考的诗词。诗人通过对燕鸟、神仙、道术的描绘，表达了自己对内心宁静与修行追求的思考。他以自然界中的动物形象来寄托自己的理想，将健康自由的凌云鹤和清澈纯洁的饮露蝉作为追求的目标。诗人的思想超越了尘世的局限，倡导人们通过修行和追求道的境界，达到心灵的平静与超越。最后，诗人对生命与寿命的思考也呈现出一种超越年龄的态度，他认为后天的修行可以使人们保持青春不衰。整首诗词既有哲理的思考，又有对理想人生的向往，给人以思考与启迪。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。