留侯辟谷年，汉鼎无余功。
子真策不售，脱迹市门中。
神仙非异人，由来本英雄。
抚世独余事，用舍何必同。
眷此贞牟野，息驾吾其终。
苍山雨中高，缘草溪上丰。
仲春水不丽，禽鸣清昼风。
祸福两合绳，既解一身空。
荣华信非贵，寂寞亦非穷。
陈与义（一○九○～一一三八），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（一一一三）登上舍甲科，授开德府教授。宣和四年（一一二二）擢太学博士、着作佐郎（《容斋四笔》卷一四）。谪监陈留酒税。南渡后，避乱襄汉湖湘。高宗建炎四年（一一三○），召爲兵部员外郎。绍兴元年（一一三一）迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，改礼部。四年，出知湖州。五年，召爲给事中（宋《嘉泰吴兴志》卷一四）。以病告，提举江州太平观。復爲中书舍人。六年，拜翰林学士、知制诰。七年，爲参知政事。八年，以资政殿学士知湖州，因病，提举临安府洞霄宫。卒，年四十九（《紫微集》卷三五《陈公资政墓志铭》）。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。《宋史》卷四四五有传。 陈与义诗，以元刻《增广笺注简斋诗集》（此本爲瞿氏铁琴铜剑楼旧藏，《四部丛刊》据以影印，旧说宋刻，藏北京图书馆）及元抄《简斋外集》爲底本。校以日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》（简称须溪本，藏北京大学图书馆）及影印文渊阁《四库全书·简斋集》（简称四库本）等。编爲三十一卷。新辑集外诗，附于卷末。
《贞牟书事》是宋代诗人陈与义创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
贞牟书事
留侯辟谷年，汉鼎无余功。
子真策不售，脱迹市门中。
神仙非异人，由来本英雄。
抚世独余事，用舍何必同。
眷此贞牟野，息驾吾其终。
苍山雨中高，缘草溪上丰。
仲春水不丽，禽鸣清昼风。
祸福两合绳，既解一身空。
荣华信非贵，寂寞亦非穷。
译文：
留下侯辟谷多年，汉朝的功业已无余。
子真的计策不可出售，远离喧嚣在市门中。
神仙并非异人，从古就是英雄。
抚世独自从事，为何要与他人同流合污。
守望这贞牟的野地，直到车马安息。
青山在雨中高耸，溪水沿着草丛丰盈。
仲春的水并不美丽，禽鸣清晰的白昼风。
祸福就像一根绳子，解开了，只剩我一身空虚。
荣华并非真正的贵重，寂寞也不是真正的贫穷。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个与世无争、追求真正自我价值的形象。诗中的"留侯"指的是留侯刘邦，他在辟谷的岁月中没有留下什么辉煌功业，与汉朝的荣华富贵无关，而是选择了远离尘嚣，在市门之外过着自己的生活。作者通过这个形象表达了对儒家伦理观念的批判，认为真正的英雄和圣人不一定要追逐名利，而是应该坚守自己的原则和价值观。
诗中还描述了大自然的景象，苍山在雨中高耸，溪水在草丛间流淌，春天的水虽然不美丽，但禽鸣清晰，白昼的风清爽。这些景物与留侯的生活态度形成对照，强调了自然的恬静和清幽与人世的喧嚣和浮华之间的对比。
最后几句表达了一种对人生的思考。祸福就像一根绳子，解开了，只剩下空虚。荣华并非真正的贵重，寂寞也不是真正的贫穷。这些句子表达了对荣华富贵和寂寞贫穷的看法，认为追求名利并不能带来真正的价值和满足感，真正的意义在于坚守内心的真实和追求个人的精神富足。
总体而言，这首诗词通过对留侯的形象描绘和自然景物的描写，表达了对儒家伦理观念的批判和对真正自我价值的追求，以及对人生意义的思考。
两山夹石湍风急，势吼春雷鬼神泣。行人登舟不敢渡，疑有毒龙深处蛰。嶮巇仿佛若霅川，又如三峡倾潺湲。水窍恐是神禹凿，石骨未遇秦皇鞭。飞流溅沫弄寒玉，赴壑奔滩势何速。直须流入镜湖心，如遇平夷舟免覆。垂杨覆阴沙岸高，将军唤渡多英豪。中流击楫思祖逖。当清宇宙无辞劳。
病懒近来全废学，宦游唯是苦思乡。粗知会计犹堪仕，贪就功名有底忙。怀旧暗听秋雁过，梦归偏爱晓更长。故人知我今何念，拟向东山赋首章。
荼醾叶暗石床平，醉倚池台午影清。洗酌更尝桑落味，推窗忍听栗留声。能仁寺里塔孤立，见易园中人独行。此地酬春谁得共，东方月上酒船横。
暮声杂初雁，夜色涵早秋。独见海中月，照君池上楼。山云拂高栋，天汉入云流。不惜朝光满，其如千里游。
爱竹能延客，求诗剩挂墙。风梢千纛乱，月影万夫长。谷鸟惊棋响，山蜂识酒香。只应陶靖节，会听北窗凉。
十年南北竞，故旧几人存。兵后谁知我，城中独见君。东湖徐孺宅，北海孔融樽。宛转留春意，吟诗到夜分。