留侯辟谷年，汉鼎无余功。
子真策不售，脱迹市门中。
神仙非异人，由来本英雄。
抚世独余事，用舍何必同。
眷此贞牟野，息驾吾其终。
苍山雨中高，缘草溪上丰。
仲春水不丽，禽鸣清昼风。
祸福两合绳，既解一身空。
荣华信非贵，寂寞亦非穷。
陈与义（一○九○～一一三八），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（一一一三）登上舍甲科，授开德府教授。宣和四年（一一二二）擢太学博士、着作佐郎（《容斋四笔》卷一四）。谪监陈留酒税。南渡后，避乱襄汉湖湘。高宗建炎四年（一一三○），召爲兵部员外郎。绍兴元年（一一三一）迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，改礼部。四年，出知湖州。五年，召爲给事中（宋《嘉泰吴兴志》卷一四）。以病告，提举江州太平观。復爲中书舍人。六年，拜翰林学士、知制诰。七年，爲参知政事。八年，以资政殿学士知湖州，因病，提举临安府洞霄宫。卒，年四十九（《紫微集》卷三五《陈公资政墓志铭》）。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。《宋史》卷四四五有传。 陈与义诗，以元刻《增广笺注简斋诗集》（此本爲瞿氏铁琴铜剑楼旧藏，《四部丛刊》据以影印，旧说宋刻，藏北京图书馆）及元抄《简斋外集》爲底本。校以日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》（简称须溪本，藏北京大学图书馆）及影印文渊阁《四库全书·简斋集》（简称四库本）等。编爲三十一卷。新辑集外诗，附于卷末。
《贞牟书事》是宋代诗人陈与义创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
贞牟书事
留侯辟谷年，汉鼎无余功。
子真策不售，脱迹市门中。
神仙非异人，由来本英雄。
抚世独余事，用舍何必同。
眷此贞牟野，息驾吾其终。
苍山雨中高，缘草溪上丰。
仲春水不丽，禽鸣清昼风。
祸福两合绳，既解一身空。
荣华信非贵，寂寞亦非穷。
译文：
留下侯辟谷多年，汉朝的功业已无余。
子真的计策不可出售，远离喧嚣在市门中。
神仙并非异人，从古就是英雄。
抚世独自从事，为何要与他人同流合污。
守望这贞牟的野地，直到车马安息。
青山在雨中高耸，溪水沿着草丛丰盈。
仲春的水并不美丽，禽鸣清晰的白昼风。
祸福就像一根绳子，解开了，只剩我一身空虚。
荣华并非真正的贵重，寂寞也不是真正的贫穷。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个与世无争、追求真正自我价值的形象。诗中的"留侯"指的是留侯刘邦，他在辟谷的岁月中没有留下什么辉煌功业，与汉朝的荣华富贵无关，而是选择了远离尘嚣，在市门之外过着自己的生活。作者通过这个形象表达了对儒家伦理观念的批判，认为真正的英雄和圣人不一定要追逐名利，而是应该坚守自己的原则和价值观。
诗中还描述了大自然的景象，苍山在雨中高耸，溪水在草丛间流淌，春天的水虽然不美丽，但禽鸣清晰，白昼的风清爽。这些景物与留侯的生活态度形成对照，强调了自然的恬静和清幽与人世的喧嚣和浮华之间的对比。
最后几句表达了一种对人生的思考。祸福就像一根绳子，解开了，只剩下空虚。荣华并非真正的贵重，寂寞也不是真正的贫穷。这些句子表达了对荣华富贵和寂寞贫穷的看法，认为追求名利并不能带来真正的价值和满足感，真正的意义在于坚守内心的真实和追求个人的精神富足。
总体而言，这首诗词通过对留侯的形象描绘和自然景物的描写，表达了对儒家伦理观念的批判和对真正自我价值的追求，以及对人生意义的思考。
疏梅半落雪中香，想子孤吟对酒缸。野水荒山半猿鸟，跨驴谁问贾长江。
以公姓之麟定，执登坛这牛耳。即信厚以为俊奇，盖一家之自为体。以道对时，居夷何愧。此鉴堂之所以处己，而予察之于此。
番禺军府盛，欲说暂停杯。盖海旂幢出，连天观阁开。衙时龙户集，上日马人来。风静鶢鶋去，官廉蚌蛤回。货通师子国，乐奏武王台。事事皆殊异，无嫌屈大才。
半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空。尚余遗孽艰难甚，谁与斯人慷慨同。塞上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿。几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公。
江家旧池台，修竹围一尺。归来万事非，惟见秦淮碧。平生痛饮处，遗墨鸦栖壁。西来故父客，金印杂鸣镝。三槐老更茂，花絮春寂寂。中微未可料，家庙藏赤舄。
山寒天降霜，烟月共苍苍。况此绿岩晚，尚馀丹桂芳。禅心殊众乐，人世满秋光。莫怪频回首，孤云思帝乡。