柳外东风不满旗。
青裾白面出疏篱。
日煞来打鼓侬吹笛，催送儿郎踏浪飞。
倾两耳，斗双螭。
家家春酒泻尖泥。
侬今已是沧浪客，莫向尊前唱教池。
(1081—1137）北宋末南宋初词人。字子高，自号赤城居士。临海（今属浙江）人。
少时随父宦学四方，后侨居金陵（今江苏南京）。绍兴七年(1137)，吕祉节制淮西抗金军马，荐为幕府参谋，他欣然响应，留其家于后方，以单骑从军。曾与吴若共著《东南防守便利》3卷,其大略谓“立国东南，当联络淮甸荆蜀之势”（《四库全书总目》）。
其出身于书香门第，父亲陈贻序和伯父陈贻范均进士及第，并都担任过州县官。他们不但文学造诣很高，而且陈贻范还是著名的藏书家。陈克自幼受家庭熏陶，才学日益长进，诗、词、文无不精通。他早年的诗，文辞优美，风格近温庭筠和李商隐，在“宋诗中另为一格”。他的词写得更好，佳作多多。陈振孙《直斋书录解题》称其“词格高丽，晏（殊）周（邦彦）流亚”。清李慈铭在所著《越缦堂读书记》一书中，论赞其词“在北宋诸家中，可与永叔（欧阳修）、子野（张先）抗衡一代，虽所传不多，吾浙称此事者，莫之先矣”。
陈克亲历两宋之交的战乱，其词对时世有所反应。如〔临江仙〕写身世之感，触及“胡尘直到江城”的严酷现实,〔虞美人〕写祈雨,注意到农村“日夜歌声苦”的悲惨之状。这类作品在他的集子里很少见。他的词主要还是承"花间"和北宋的婉丽之风，以描写粉融香润的生活和闲适之情见长。如〔菩萨蛮〕：“赤阑桥尽香街直，笼街细柳娇无力。金碧上青空，花晴帘影红。黄衫飞白马,日日青楼下。醉眼不逢人,午香吹暗尘。”又如另一首写闲情的〔菩萨蛮〕“绿芜墙绕青苔院”以“烘帘自在垂”和“绿窗春睡轻”的恬淡境界受到历代词话家的称誉。清人陈廷焯说:"陈子高词婉雅闲丽,暗合温、韦之旨,晁无咎、毛泽民、万俟雅言等远不逮也。"(《白雨斋词话》)说陈克高于晁、毛等人未必公允,但“婉雅闲丽”和“合温韦之旨”二语倒是准确地道出了他的歌词创作的主导风格与继承关系。
《直斋书录解题》卷二十著录陈克《天台集》10卷。又单行《赤城词》1卷,曾刊入长沙书肆《百家词》。今均不传。朱孝臧《□村丛书》所收《赤城词》1卷,系据林无垢校补旧钞本。赵万里复据他书共辑得41首，附录1首,刊入《校辑宋金元人词》。《全宋词》增辑至51首。《全宋词补辑》又补辑陈克词4首。陈克亦能诗,诗集已佚，部分作品仅见于《宋诗纪事》等书中，存词51首。
《鹧鸪天（阳羡总部竞渡）》是宋代诗人陈克的作品。这首诗描绘了一个阳光明媚的春日景象，通过描写人们在风中嬉戏的场景，展现了快乐和豁达的情绪。
诗词的中文译文如下：
柳树外的东风无法扬起旗帜。
穿着青色衣裳，白面孔的人从疏篱门外走出来。
太阳落山，打鼓的人停下来，你吹起笛子，
催促着年轻人踏浪飞奔而来。
倾听着两只耳朵，斗志高昂地迎接挑战。
家家户户都在欢庆春天的酒宴，泼洒到尖锐的泥土上。
你现在已经是一位漂泊的旅客，不要再在尊前歌唱教池的歌曲了。
这首诗以轻松愉快的语言描绘了春日的景象和人们的欢乐氛围。诗中的柳树、东风、白面人以及吹笛的年轻人等形象，都展现出了春天的繁荣和生机。诗人通过描绘家家户户举行的春酒盛宴，突出了人们对春天的热爱和庆祝。然而，诗末的转折提醒读者，诗人自己已经成为了一个漂泊的旅客，不再属于这个欢乐的场景，故劝告自己不要再唱教池的歌曲。
这首诗展现了陈克豁达乐观的心态和对自然的热爱。通过描写春天的景象和人们的欢乐，诗人传达了对生活的乐观态度和对自由漂泊的向往。整首诗情绪明快，意境清新，给人以愉悦和轻松的感受，同时也勾起了人们对春天的美好向往和对自由自在生活的向往。
台官关系重，用舍一何轻。诸老多惭德，斯人有直声。傥来视轩冕，归去即功名。莫拜宽堂墓，伤心隔死生。
纷纷世上如落花，东风即入东邻家，要亦余事吾何嗟。斯人故国之乔木，枝叶胡然亦流落。吾生已晚讲闻熟，见欲堕泪那忍读。古来道德功名上，传世不曾缘物重。君不见人间秦汉，子子孙孙永宝用。
白云狼藉旧林丘，旃泊天涯十五秋。壮气崆峒三尺剑，浮生滟滪一扁舟。栖栖无乃骥伏枥，郁郁有如鱼中钩。造物倘于人借便，掉头卸却虱兜鍪。
庐山秀在外，华山秀在里。要识真面目，即彼铁锁是。铁锁悬当云上头，纵横曲直是谁谋。吾今判著浮生去，不见神奇不罢休。
溪边野芙蓉，花木相媚好。半看池莲尽，独伴霜菊槁。
游子征衣慈母线，此是太平桑下恋。岛夷卉服亦人情，何故云鬟偏教战。街头日日闻点兵，子弟家家尽远征。倾城欢送皇军出，夹道狂呼万岁声。众里抽针奉巾帨，不敢人前轻掩袂。一帨千人下一针，施与征夫作兰佩。大神并赐护身符，应有勋名答彼姝。比户红颜能爱国，军前壮士喜捐躯。