见公奔走谓公劳，闻公隐退云公高。
公心底处有高下，梦幻去来随所遭。
不知高斋竟何义，此名之设缘吾曹。
公年四十已得道，俗缘未尽余伊皋。
功名富贵俱逆旅，黄金知系何人袍。
超然已了一大事，持冠而去真秋毫。
坐看猿猱落罝罔，两手未肯置所操。
乃知贤达与愚陋，岂直相去九牛毛。
长松百尺不自觉，企而羡者蓬与蒿。
我欲赢粮往问道，未应举臂辞卢敖。
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。
《赵阅道高斋》是苏轼的一首诗词，描写了赵阅道高斋的情景以及对他的赞叹和思考。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
《赵阅道高斋》
见公奔走谓公劳，
闻公隐退云公高。
公心底处有高下，
梦幻去来随所遭。
不知高斋竟何义，
此名之设缘吾曹。
公年四十已得道，
俗缘未尽余伊皋。
功名富贵俱逆旅，
黄金知系何人袍。
超然已了一大事，
持冠而去真秋毫。
坐看猿猱落罝罔，
两手未肯置所操。
乃知贤达与愚陋，
岂直相去九牛毛。
长松百尺不自觉，
企而羡者蓬与蒿。
我欲赢粮往问道，
未应举臂辞卢敖。
诗意和赏析：
这首诗词以苏轼对赵阅道高斋的赞叹和思考为主题，表达了对他的敬佩和对世俗功名的反思。
首先，诗人看到赵阅道不断奔波劳碌，感叹他的辛劳。而一旦听闻他隐退，就认为他的高尚超脱。这表明诗人对赵阅道的评价有所变化，从劳碌辛苦到高尚超脱。
接下来，诗人认为在赵阅道的内心深处，有着高低之分，他的人生经历宛如梦幻，不断变化。这种变化可能是指他在世俗与超脱之间的抉择和矛盾。
诗人对赵阅道所建的"高斋"一事感到困惑，不明白其中的意义。他认为这个名字的起源可能是源自于他们这些普通人的臆测，而不是真正了解赵阅道的用意。
赵阅道已经四十岁，已经得道修行，但尘世的缘分还未尽，他与世俗的联系并未完全断绝。
功名和财富对于赵阅道来说都是一种逆境，黄金束缚住他的品性和追求，使他无法自由自在。
赵阅道超脱了尘世的一番事业，带着冠冕而去，只剩下真实的细微（秋毫）存在。
诗人坐看着猿猱落在罝罔（罗网）中，两手却不愿意去解救。这里猿猱象征世俗的追逐和纷扰，罝罔则代表束缚和困扰。诗人通过这个形象，暗示了自己对于赵阅道超然自在的羡慕和对世俗的疲倦。
最后，诗人表达了自己想要向赵阅道请教道理的愿望，但赵阅道却未举臂相应，拒绝了他的请求。这里的卢敖是一个传说中的智者，赵阅道可能以他为榜样或者借代。
整首诗词通过描绘赵阅道的高斋生活和超脱态度，表达了诗人对他的敬佩和对功名富贵的反思。诗人思考了普通人与贤达的差距，认识到自己的愚陋。最后，诗人表达了对世俗纷扰的疲倦和对追求真正道理的渴望。
这首诗词展示了苏轼对于人生追求和内心境界的思考。他通过赵阅道的高斋生活和超脱态度，反思了功名富贵的价值和束缚，同时对于自身的局限和对真正道理的追求产生了思考。整体上，这首诗词揭示了作者对于超脱世俗、追求真理的向往和对功名富贵的反思，展示了苏轼对人生价值的思考和对内心自由的追求。
山郡不沟郭，荒居无翳壅。爱人忠主利，善守闭为勇。苟非小勤瘁，安得期逸宠。版筑恐土疏，襄城嫌役重。藩栅聊可固，筠篁近易奉。差池截浦沙，缭绕缘隈垄。矗似长云亘，森如高戟耸。预绝豺狼忧，知免牛羊恐。闾里宽矫步，榛丛恣踏踵。始果游处心，终日成闲拱。
长恨箫声隔粉墙。争教移住五云乡。一溪春水关何事，流水桃花赚阮郎。风搅梦，月侵床。情缘消得海生桑。鸳鸯不锁黄金殿，雌蝶雄蜂枉断
云冥冥，风凄凄。绮疏未白鸡已啼，角声才断辟朱扉。辟朱扉，款朝日。君王剑佩朝诸侯，赫赫明明光万国。
一水填却双星如约。乞巧谁凭。诉愁君莫，知道呆女痴牛，肯怜不。悠悠岁月辞家者，孤眠且。此夕何夕也。碧梧小院风细，露槛同凭，昔年曾。
活人绝技古今无，名下从教世俗趋。坟土尚堪充药饵，莫嗔医者例多卢。
七十二峰七度攀，此身宁复在人间。八五游历曾非梦，疑昔登临未定山。有路篱雀飞不到，无知松柏老能闲。要从何处寻丹嶂，莫使匆匆卤莽还。