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《张近几仲有龙尾子石砚以铜剑易之》

我家铜剑如赤蛇,君家石砚苍璧橢而洼。
君持我剑向何许,大明宫里玉佩鸣冲牙。
我得君砚亦安用,雪堂窗下尔雅笺虫虾。
二物与人初不异,飘落高下随风花。
蒯缑玉具皆外物,视草草玄无等差。
君不见秦赵城易璧,指图睨柱相矜夸。
又不见二生妾换马,骄鸣啜泣思其家。
不如无情两相与,永以为好譬之桃李与琼华。

作者介绍

苏轼(一○三七~一一○一),字子瞻,一字和仲,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,试制科,授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年(一○六五),除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年(一○七九),移知湖州,乌臺诗案狱起,贬黄州团练副使。四年,移汝州团练副使。八年春,得请常州居住,十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)迁中书舍人,改翰林学士。四年,知杭州。六年,除翰林学士承旨,寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年(一○九四),贬惠州。四年,再贬儋州。徽宗即位,赦还,提举玉局观。建中靖国元年,卒于常州,年六十六(按:轼生于仁宗景祐三年十二月十九日,时已入公元一○三七年)。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本,卷四七、四八,以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查慎行《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯应榴《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分;一爲清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:谓苏轼还朝,侍宫师按:谓苏洵自眉山发嘉陵,下夔、巫,十二月至荆州作。

作品评述

《张近几仲有龙尾子石砚以铜剑易之》是苏轼的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析:

铜剑如红蛇在我家,
石砚如苍玉椭圆凹。
你拿着我的剑去了哪里,
大明宫中玉佩鸣冲牙。
我得到了你的砚也好用,
雪堂窗下写雅致的文稿。
这两样物品和人最初并无区别,
飘落在高低处随风飘荡。
蒯缑的玉器都是外物,
看似草率却无差别。
你不见秦赵城易璧,
指图睨柱相夸矜。
你也不见两个生活在一起的妾换马,
骄傲地鸣叫啜泣思念家。
不如我们无情地相互交换,
永远成为好朋友,就像桃李与琼华。

这首诗词以铜剑和石砚为主题,通过描绘两个物品的交流和互换来表达作者对物品的思考和感慨。诗中的铜剑象征着武力和战争,石砚则象征着文化和学问,两者的比较展示了不同的价值观。作者通过对这两种物品的对比,表达了他对权势和物质追求的批判态度。

在诗中,作者提到了大明宫中的玉佩,暗示了权贵阶层的繁华和虚荣。他认为这些权势和财富并不能给人带来真正的满足和内心的平静,与之相比,他更愿意追求文化和精神的升华。

诗中还借助了历史典故,提到了秦赵城易璧和两个妾换马的故事,以此来强调权力和物质的虚幻和无常。作者用这些典故来暗示人们应该超越物质追求,注重真正的情感和人际关系。

最后,作者以桃李与琼华的比喻来表达自己对真挚友谊和高尚情感的追求。他认为真正的价值在于人与人之间的情感交流和友谊,而不是功名利禄和物质财富。

整体而言,这首诗词通过对铜剑和石砚的对比,以及对历史典故的运用,表达了苏轼对权势、物质和真正价值的思考和追求。它呼吁人们超越功名利禄,注重精神追求和人际关系,追求真挚友谊和高尚情感。

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