道人何为者，阳狂时放言。
宝塔昔所构，铁券今尚存。
〈此张所言，其余都不可晓。
〉漫浪难究悉，孰知彼根源。
草庵劣容膝，俯仰拳肩跟。
无食辄行乞，一饱常闭门。
尔来二十年，未尝变寒温。
嗟哉岂徒然，此意未易言。
偶来一笑喜，但巩笑我昏。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《张嘉祐》是一首苏辙的宋代诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
道人何为者，阳狂时放言。
What is the purpose of a Daoist? Speaking freely during moments of madness.
这里的“道人”指的是道教修炼者，苏辙通过这句话表达了道士们在疯狂的时刻会放言不拘，不受拘束，有一种超出常规的自由。
宝塔昔所构，铁券今尚存。
The precious pagoda built in the past, its iron vouchers still exist.
这句诗描绘了过去建造的宝塔，虽然历经时光，但它的铁质凭证（指铁券）仍然保存着，象征着事物的持久和不朽。
〈此张所言，其余都不可晓。〉
(What Zhang said here, the rest is incomprehensible.)
这句话是苏辙在诗中插入的一句注解，表示除了前面提到的张嘉祐的话可理解外，其余内容都无法理解。
漫浪难究悉，孰知彼根源。
The vast waves are difficult to investigate, who knows their source?
这句诗以比喻的方式表达了人们对于生命和宇宙的起源和本质的追求，暗示了人们对于宇宙奥秘的无尽探索和困惑。
草庵劣容膝，俯仰拳肩跟。
The humble thatched hut, bending and stretching like boxing and shoulder movements.
这句诗描述了苏辙自己居住的简陋草庵，以身体的动作来表达对于修行者姿态的描绘，强调了修行者心无旁骛、专注于内心修炼。
无食辄行乞，一饱常闭门。
Begging when there is no food, shutting the door after being full.
这句诗表达了苏辙清贫的生活状态，他没有固定的收入来源，必须四处行乞以维持生计。但当他得到满足时，他又会回到自己的草庵，闭门修炼。
尔来二十年，未尝变寒温。
For twenty years, neither cold nor warm.
苏辙在这里表达了他二十年来坚持修行的决心和毅力，无论面对严寒还是酷暑，他都没有改变自己的修行方式和信念。
嗟哉岂徒然，此意未易言。
Alas, how can it be in vain? This intention is difficult to express.
这句诗表达了苏辙对于修行意义的思考和感慨，他认为修行之路并非徒劳无功，但对于修行经验的理解和表达却是非常困难的。
偶来一笑喜，但巩笑我昏。
Occasionally I smile with joy, but others laugh at my foolishness.
这句诗反映了苏辙修行者的境遇，他在修行中体验到喜悦和快乐，但外界的人们却嘲笑他的痴迷和愚昧。
总体而言，这首诗词通过生动的形象描绘了苏辙作为道士的修行生活和内心感受。诗中融入了对于人生意义和宇宙奥秘的思考，表达了对于修行道路的坚持的决心和对于外界对修行者的误解和嘲笑的回应。这首诗词展示了苏辙深沉的内心世界和对于修行道路的独特理解，同时也呈现了他对于人生和宇宙的思考和追求。
辟世忘时势，茅庐傍小溪。灌畦晴抱瓮，接树湿封泥。乳鹿依花卧，幽禽过竹啼。新诗随外得，不用别求题。
红树平沙十月天，放翁今作水中仙。冬冬林外迎神鼓，只只溪头下钓船。世事极知吾有命，俗人终与汝无缘。菊花枯尽香犹在，又付东篱一醉眠。
水色本正白，积深自成绿。江妃将底药，软此千里玉。诗人酒未醒，快吸一川渌。无物燕清甘，和露嚼野菊。
濂翁传到紫阳朱，复见嘉端此大儒。一论道原一原道，他求伦拟汉唐无。
陂水初含晓渌，稻花半作秋香。皂盖却迎朝日，红云正绕宫墙。
古寺春山青更妍，长松修竹翠含烟。汲泉拟欲增茶兴，暂就僧房借榻眠。