道人何为者，阳狂时放言。
宝塔昔所构，铁券今尚存。
漫浪难究悉，孰知彼根源。
草庵劣容膝，俯仰拳肩跟。
无食辄行乞，一饱常闭门。
尔来二十年，未尝变寒温。
嗟哉岂徒然，此意未易言。
偶来一笑喜，但恐笑我昏。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《张嘉佑》是宋代文学家苏辙的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
道人何为者，阳狂时放言。
宝塔昔所构，铁券今尚存。
漫浪难究悉，孰知彼根源。
草庵劣容膝，俯仰拳肩跟。
无食辄行乞，一饱常闭门。
尔来二十年，未尝变寒温。
嗟哉岂徒然，此意未易言。
偶来一笑喜，但恐笑我昏。
诗意：
这首诗描绘了一个道士的生活和心境。道士在阳光明媚的时候大胆地说话，宝塔已经很久以前建造，但铁券（指佛教经典）现在仍然存在。事物的本质很难揭示清楚，谁又能真正理解其中的根源呢？他住在简陋的草庵中，身体老弱，弯腰驼背。他不得不行乞以维持生计，往往只有一顿饱饭就关上门过日子。他过去的二十年里，一直没有变化，无论是寒冷还是温暖。诗人感叹这一切并不是毫无意义的，但这种意义并不容易言传。他偶尔会开心地笑一笑，但担心别人嘲笑他的愚昧。
赏析：
这首诗词以简练明快的语言描绘了一个道士的生活状态和内心感受。诗人以深沉的思考和触动人心的表达，表现了道士虽然生活贫困、身体衰弱，但却保持着一种坚守和无私的精神追求。他放弃了物质享受，闭门修行，不受外界干扰，专注于对人生和宇宙的思考。诗中的宝塔和铁券象征着佛教的智慧和教义，而道士的生活状态则反映了苦行修行的精神境界。
诗人对道士的生活给予了赞叹和思考，认为这种生活虽然艰苦，但并非无意义。诗中的最后两句表达了诗人的一种自嘲和担忧，他担心自己的思考和理解可能是错误的，担心自己的努力和追求可能是愚昧的。整首诗以简洁的文字展示了生活的真实和哲理，给人以启发和思考。
自有仙才自不知，十年长梦采华芝。秋风动地黄云暮，归去嵩阳寻旧师。
银烛檀槽醉海棠，老来非复锦城狂。疏梅对影太清淡，为拂焦桐弹履霜。
清旷亭边雁欲回，南湖分浪入城来。空山过腊犹藏雪，野岸先春已放梅。三径未归聊自适，一尊寻胜每同开。如今试想长松下，玉麈高谈岂易陪。
密勿千龄旦，生平三命恭。承家男得凤，择婿女乘龙。
令节思故人，流光惧蹉跎。心在隰桑篇，三复当如何。忽闻叩门声，良友远见过。携我访同志，诘朝鼓轻艖。情殷无遥路，信宿逾关河。依然漆湖上，春山渺晴波。主人愉愉如，兼以风日和。风和卷帘坐，开尊鸟来歌。忘饮饮更适，不觉芳颜酡。阶前山茶花，落英何其多。
算驱驰三十余岁，只将光景虚度。野云本是无心物，办得几多霖雨。还自许。量绵力粗才，犹可松筠主。天方见与。把村落溪山，风烟朝夕，着在最佳处。青年志，万一容裨当宁。何惭与哙为伍。归来千仞冈头看，却笑瓮天飞舞。方学圃。要摘我园蔬，细和渊明句。＊＊醉语。道咫尺重阳，