在易之颐，饮食以节。
推而广之，有是三说。
蒸壶发羃，衰发满帻。
机亦乳白，未死神泣。
万金之璧，护一蚁缺。
彼过分者，于我何得。
昔传者诗，今见理悦。
吁嗟先生，何学非易。
称此翰墨，是谓知德。
岳珂（一一八二～？），字肃之，号亦斋、东几，晚号倦翁，汤阴（今属河南）人，侨居江州（今江西九江）。飞孙，霖子。宁宗嘉泰二年（一二○二），以荫监镇江府户部大军仓，曾预开禧北征之役。因预知北征之弊，于战败后召爲朝官，歷司农寺主簿、光禄丞、太官令。嘉定十年（一二一七），由大农丞权知嘉兴府。十二年，爲江南东路转运判官。十四年，除军器监丞、淮南东路总领（《景定建康志》卷二六），并多次摄知镇江府。理宗绍定六年（一二三三），因元夕诗爲门人韩正伦文致告讦，获罪罢官。嘉熙二年（一二三八），起爲湖广总领。三年，提举江州太平兴国宫。四年，復起爲淮南江浙荆湖八路制置茶盐使、兼知太平州。淳祐元年（一二四一），以言官劾横敛罢，居吴门。卒年六十余。珂好文学、喜书法，与刘过、辛弃疾等有交往。有《岳鄂王行实编年》二卷，《金佗粹编》二十八卷、续编三十卷，《桯史》十五卷、《愧郯录》十五卷等传世。《玉楮集》八卷，系自编嘉熙二年至四年之诗，取《列子》刻玉爲楮三年而成之意。另《棠湖诗稿》一卷，收《宫词》百首。又有《宝真斋法书贊》二十八卷，其中保存有不少文献。事迹散见本人有关着作、并附见《宋史》卷三六五《岳飞传》。 岳珂诗，《玉楮集》以明代珂十六世孙元声等收藏、周念祖等雠印本（藏北京大学图书馆）爲底本，校以影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）及文渊阁《四库全书·两宋名贤小集·玉楮诗稿》（简称小集）、《宋诗抄·玉楮集抄》（简称诗抄）；《棠湖诗稿》以汲古阁影宋抄本爲底本，校以清《拜经楼丛书》本（简称拜经楼本）；《宝真斋法书贊》以文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《丛书集成》排印本（简称聚珍版），辑录时删落部分过于接近骈文之作。合编爲十九卷，新辑集外诗附于卷末。
《张安国东坡三养帖赞》是宋代岳珂创作的一首诗词。这首诗词的中文译文是：在养生中，饮食要有节制。由此而推广，有三种说法。蒸汽壶散发着浓郁的香气，头发已经白了满头，墨水也变得苍白，但神明还未离去而流泪。即使是价值万金的珍宝，也只能保护一只有缺陷的蚂蚁。那些过度追求物质的人，对我有何益处呢？古时传扬的诗词，今天依然令人欣喜。哀叹啊，先生，你学问为何不是易经。称赞这翰墨之道，就是理解道德。
这首诗词表达了养生的理念和岳珂对于物质追求的思考。诗人以养生为起点，强调饮食要有节制，进而将这个观念推广到生活的方方面面，形成三种不同的说法。通过描绘蒸汽壶散发香气、头发已白、墨水苍白等形象，诗人表达了岁月的流转和人生的无常，但他认为神明尚未离去，仍然有泪水。这种表达方式暗示了对生命的珍视和对物质的超越。
诗中提到的万金之璧护一蚁缺，是在形容珍宝护之以轻，即尽管珍宝价值连城，但只能保护一只有缺陷的蚂蚁，强调珍贵的东西相对于整个宇宙的辽阔和无穷尽来说实属微不足道。这表达了诗人对于物质追求过度的批判，倡导在追求物质的同时保持内心的平衡和超越。
诗词中提到古时传扬的诗词今天依然令人欣喜，暗示了岳珂对于传统文化的尊重和推崇。他称赞这种翰墨之道，即诗词艺术，认为它能够带给人们对道德和人生的理解。通过对诗词的赞美，诗人表达了对于文化传承和思想传达的重视。
总的来说，这首诗词通过养生与物质追求的对比，表达了对于生命的珍视、对于物质欲望过度的反思，以及对传统文化的推崇。它呼唤人们在物质的追求中保持内心的平衡，理解道德和人生的真谛。
冬日何曾短，寒更有许长。红炉那作伴，白发早还乡。旧酒谁赊饮，新诗自写藏。故人思不见，独绕野梅香。
山上离宫宫上楼，楼前宫畔暮江流。楚天长短黄昏雨，宋玉无愁亦自愁。
澹庵潜圣学，未许外人传。门里存衣钵，吟边可管弦。浣花宗武辔，儋耳小坡舡。绿鬓成黄壤，从今更问天。
二月和风到碧城，万条千缕绿相迎。舞烟眠雨过清明。妆镜巧眉偷叶样，歌楼妍曲借枝名。晚秋霜霰莫无情。
疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，晚日东园一树花。小醆吹醅尝冷酒，深炉敲火炙新茶。能来尽日观棋否，太守知慵放晚衙。
清词举世皆藏箧，美酒当山为满樽。三亩嫩蔬临绮陌，四行高树拥朱门。家贫境胜心无累，名重官闲口不论。惟有道情常自足，启期天地易知恩。