石鼓高悬蕴大音，白云峰顶始铺金。
能来斯地鼓斯鼓，尽达曹溪圣祖心。
许坚，生卒年不详。 庐江(今属安徽)人。性朴野，有异术，多谈神仙之事。适意往来，行踪不定。或寓庐山白鹿洞，或居茅山，或游九华山。早年尝以时事干南唐李氏，以其狂戆，不为所用，遂拂衣归隐。中主保大时，以异人召，不至。宋太平兴国九年(984)，自茅山再游庐山。后不知所终。生平见马令《南唐书》本传、《诗话总龟》卷四四、《十国春秋》本传。坚能诗，常于佛寺道观行吟自若。其《题幽栖观》、《游溧阳下山寺》等诗尤有名。《全唐诗》卷七五七、八六一两见，存诗6首、断句2联。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗4首。
《战兵山》是一首唐代许坚所作的诗词。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
石鼓高悬蕴大音，
白云峰顶始铺金。
能来斯地鼓斯鼓，
尽达曹溪圣祖心。
诗意：
这首诗词描述了战兵山的壮丽景色和其在佛教中的重要地位。诗人许坚以形象的语言描绘了山上的景象和文化内涵，表达了对佛教的崇敬和敬畏之情。
赏析：
首联"石鼓高悬蕴大音，白云峰顶始铺金"描绘了战兵山上的石鼓和白云峰。石鼓高悬，蕴含着宏大的音乐之声，可能指的是山上的钟鼓声，也有可能指的是佛教经文的传播。白云峰则是山顶上金碧辉煌的景象，象征着佛教的圣洁和庄严。
接着，下联"能来斯地鼓斯鼓，尽达曹溪圣祖心"表达了诗人对战兵山的赞叹和敬仰。能够到达这个地方，听到钟鼓的声音，象征着诗人对佛教的虔诚和追求。"曹溪圣祖"指的是佛教禅宗的创始人，这里表示战兵山的佛教文化传承与禅宗思想相契合。
整首诗以山势的壮丽和佛教文化的庄严为主题，通过形象的描绘表达了诗人对佛教信仰的崇敬之情。这首诗词展现了许坚对战兵山景观的赞叹，同时也体现了他对佛教的虔诚信仰和对禅宗思想的推崇。
乾道淳熙间，随牒公之邑。我闲时曳裾，公喜当折屐。过从未多时，情好已相得。功名打门催，马首遽湖北。一为卢溪留，便作弱水隔。解后五羊城，恍如不相识。初惊面颜苍，徐视髭鬓黑。款曲遍谘诹，交游半凄恻。一别十五年，种种事非昔。更著一回别，又岂胜叹息。梅雨逗谈机，槐风
决狱多余暇，冥搜万象空。卷帘疏雨后，锁印夕阳中。还往多名士，编题尚古风。宦途知此味，能有几人同。
女生愿有家，奴嫁理所宜。出自父母命，奴岂敢固违。既许吴氏子，又许蔡氏儿。但有一女嫁，乃受两聘仪。为奴父母者，不知意何斯。业已许吴氏，复许蔡已非。况卒蔡之弃，而复吴之归。奴羞毅不行，父母固强之。势不得自由，出门行迟迟。欲哭声不出，欲语古不随。投江以自明，庶免
更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。
壮心十五亦狂颠，十五年来洗濯鲜。负郭元无三亩宅，浮家安有五湖船。焚香读易谢来况，饮绿围红回长年。不是柳桃曾作恼，安知世味有妍怜。
塞氛未静铁衣寒，愁绝江南庾子山。谁使石郎捐一道，仅闻柴氏复三关。西当太白馀孤垒，北望神州隔几寰。犹忆楼船建黄钺，夕烽明灭照龙湾。