无心唯有白云知,闲卧高斋梦蝶时。
不觉东风过寒食,雨来萱草出巴篱。
羊士谔(约762~819),泰山(今山东泰安)人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时,累至宣歙巡官,为王叔文所恶,贬汀州宁化尉。元和初,宰相李吉甫知奖,擢为监察御史,掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执,出为资州刺史。士谔工诗,妙造梁《选》,作皆典重。与韩梓材同在越州,亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
前期的政治思想,反映了中小地主阶级的利益,对当时经济、政治和军事等方面的严重危机,有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风,反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发,提出平实的散文理论,而且自己又以造诣很高的创作实绩,起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用,以“道”为内容,为本质,以“文”为形式,为工具。特别重视道统的修养,他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上,主张既要重“道”,又要重“文”,认为“文”固然要服从于“道”,但非“有德者必有言”,并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传,其人岂必能言之士哉”,指出:“言以载事,而文以饰言。事信言文,乃能表见于世”。所谓“事信言文”,就是内容要真实,语言要有文采,做到内容和形式的统一。
《斋中咏怀》是唐代诗人羊士谔创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
无心唯有白云知,
闲卧高斋梦蝶时。
不觉东风过寒食,
雨来萱草出巴篱。
诗意:
这首诗词描述了诗人在斋戒时的心境和感受。诗人无心忧虑,只有白云能够理解他的心情。他安闲地躺在高楼的斋房中,做梦时看到蝴蝶飞舞。他没有察觉到春风已经吹过了寒食节,雨水来临后,萱草从篱笆中冒出生长。
赏析:
这首诗词以平淡、自然的语言描绘了诗人斋戒时的宁静和恬淡心境。诗人表达了对自然的亲近和对人生的淡泊态度。
诗中的“无心”一词,表明诗人内心无杂念,超脱于尘世之外,通过清静的斋房环境,与白云相互呼应,传达出一种超然物外的境界。
诗句中的“闲卧高斋梦蝶时”表明诗人尽情享受斋戒时的闲适和宁静,在梦中与蝴蝶相伴,暗示了诗人对美好事物的向往和对自由自在的追求。
“不觉东风过寒食,雨来萱草出巴篱”这两句描述了时间的流转和自然界的变化。诗人在宁静的斋房中,没有察觉到寒食节已经过去,春风已经吹来,雨水滋润了大地,草木萌发生长。这种无意间的觉察,表达了诗人对自然的敏感和对生命的深思。
整首诗词以简洁、淡泊的语言塑造了一幅宁静恬淡的画面,表达了诗人对清静生活和自然美的追求,同时也反映了他对世俗纷扰的厌倦和对内心自由的渴望。
青山之主兮体本平等,白云之宾兮用能自然。应有余兮神不可测,得其简兮妙不可传。
先生诗笔觑天巧,国中往往无曹鲍。一读快如檄愈头,抓痒底用麻姑爪。千古词林有若人,谁复庸中夸佼佼。当年浪落见丹心,悬知世道终难拗。玉堂不愿公留军,群吠其如龙也狡。出入风波千万里,葛巾野服温柔蛮獠。饥来只字不堪煮,豆粥一盂粗可饱。跋前疐后竟何成,赢得清名占箕昴
朝来仍独坐,心事有谁知。啅鹊传枝喜,鸣鸠唤雨悲。整冠惊发短,览镜觉颜衰。白日堂堂去,长绳不可羁。
璧月俨中悬,村空听悄然。借床依树阁,辍棹上滩船。物外我怀趣,区中公了缘。异时殊出处,安否要诗传。
轲死无传直至今,孔明曾一正人心。拔刀斫石今犹愤,何况当年感激深。
邦人知我入城闉,夹道焚香喜色新。愧我倦游灰百念,顾将何以慰斯人。