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《赠治易僧智周》

寒窗孤坐冻生瓶,尚把遗编照露萤。
阁束九师新得妙,梦吞三画旧通灵。
断弦挂壁知音丧,(师与契嵩深相知,时已逝矣。
)挥尘空山乱石听。
斋罢何须更临水,胸中自有洗心经。

作者介绍

苏轼(一○三七~一一○一),字子瞻,一字和仲,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,试制科,授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年(一○六五),除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年(一○七九),移知湖州,乌臺诗案狱起,贬黄州团练副使。四年,移汝州团练副使。八年春,得请常州居住,十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)迁中书舍人,改翰林学士。四年,知杭州。六年,除翰林学士承旨,寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年(一○九四),贬惠州。四年,再贬儋州。徽宗即位,赦还,提举玉局观。建中靖国元年,卒于常州,年六十六(按:轼生于仁宗景祐三年十二月十九日,时已入公元一○三七年)。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本,卷四七、四八,以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查慎行《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯应榴《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分;一爲清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:谓苏轼还朝,侍宫师按:谓苏洵自眉山发嘉陵,下夔、巫,十二月至荆州作。

作品评述

《赠治易僧智周》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析:

寒窗孤坐冻生瓶,
尚把遗编照露萤。
阁束九师新得妙,
梦吞三画旧通灵。

断弦挂壁知音丧,
(师与契嵩深相知,时已逝矣。)
挥尘空山乱石听。
斋罢何须更临水,
胸中自有洗心经。

中文译文:
孤独坐在寒窗前,冻得生命般凝固。
仍然照亮着遗留的笔记,如同萤火虫一样。
书房中整理九师的新妙作,
梦中领悟了三幅画卷的古老灵感。

断弦悬挂在壁上,知音已逝去,
(师与契嵩情谊深厚,但时间已经消逝。)
挥动尘土,只听到空山和乱石的回响。
饭食过后,何需再去临水,
心中已经有了洗净心灵的经典。

诗意和赏析:
这首诗词是苏轼写给僧人智周的赠诗。诗人在孤独的冬夜中,寒窗孤坐,感叹自己的孤寂和寒冷。他仍然翻阅着智周留下的笔记,用这微弱的光亮照亮寂静的房间,如同萤火虫一样。这表达了诗人对智周的赞赏和对智周智慧的渴求。

接下来,诗人描述了自己整理九师(指佛教中的九位重要导师)的新作品以及在梦中领悟了三幅画卷的古老灵感。这展示了诗人对文学和艺术的追求,并表达了他对智周智慧的敬佩和对自己创作能力的自信。

然而,诗的后半部分转向了更加忧伤的情感。诗人提到了断弦挂在壁上,象征着他与知音的断裂。这里的知音指的是苏轼与好友契嵩之间的深厚情谊,但已经逝去。挥动尘土,只听到空山和乱石的回响,表明诗人的声音被时间和环境所淹没,感叹自己的孤独和无人倾听的境况。

最后两句表达了诗人的思考和自我安慰。他认为在完成斋食(指佛教中的清净饭食)之后,不需要再去临水,意味着不需要再去追求名利和外在的世俗事物。他相信自己的内心已经拥有了洗净心灵的经典,表达了对内心清净与自我安慰的追求。

这首诗词展示了苏轼对于智慧、艺术和情感的思考和追求,同时也表达了他对逝去的时光和失去的友谊的忧伤。

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