清晨叩齿诵黄庭，绛阙珠宫会众灵。
斋罢药炉深炷火，戏攀庭树作熊经。
张嵲（一○九六～一一四八），字巨山，襄阳（今湖北襄樊）人。徽宗宣和三年（一一二一）上舍中第，调唐州方城尉，改房州司法参军，辟利州路安抚司干办公事。高宗绍兴五年（一一三五）召试，除秘书省正字。七年，迁校书郎、着作郎（《南宋馆阁录》卷七）。八年，出爲福建路转运判官（同上书）。十年，兼实录院检讨、守起居舍人、兼侍讲、试中书舍人（《建炎以来繫年要录》卷一三五、一三七）。升实录院同修撰，十一年，罢。起知衢州。十八年，提举江州太平兴国宫，献《绍兴中兴復古诗》以希进用，寻卒（同上书卷一三九、一五八），年五十三。有《紫微集》（《宋史·艺文志》，《直斋书录解题》卷一八作《张巨山集》）三十卷，久佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲三十六卷。《宋史》卷四四五有传。 张嵲诗，以影印清文渊阁《四库全书·紫微集》爲底本，参校《湖北先正遗书》影印清文津阁《四库全书》本（简称文津本）以及残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗句，编附卷末。
《赠羽人二首》是宋代张嵲创作的一首诗词。这首诗描绘了一个清晨的场景，表达了对羽人的赞美和祝福。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
第一首：
清晨叩齿诵黄庭，
黄庭指的是道家的神仙之地，这里代表了神秘与神圣。叩齿诵黄庭意味着张嵲在清晨时刻通过修炼修行来祈求灵感启迪。
绛阙珠宫会众灵。
绛阙和珠宫是指皇宫，象征着尊贵和庄严。会众灵表示在清晨时刻羽人与神灵相会，传达了神秘和超凡的意境。
斋罢药炉深炷火，
斋罢表示修行结束，药炉和炷火是道家修炼的象征。药炉深炷火暗示着修行者的虔诚和奉献。
戏攀庭树作熊经。
戏攀庭树意味着羽人在修行之余，与自然互动，感受大自然的美妙。熊经指的是《熊经》这本医学名著，暗示着羽人对医学药物的研究和运用。
第二首：
清晨叩齿诵黄庭，
绛阙珠宫会众灵。
斋罢药炉深炷火，
戏攀庭树作熊经。
这首诗与第一首几乎相同，只是重复了第一首的内容。这种重复的手法在古代诗词中被称为"二首"，强调了诗中意象的重要性和深远意义。
《赠羽人二首》以清晨的场景为背景，通过描绘羽人与神灵相会的情景，表达了对修行者的赞美和祝福。诗中融入了道家的修行和医学的元素，展现了作者对修行和自然的追求与敬畏之情。整首诗以简洁明了的语言，通过诗人的感悟与想象，营造出一种神秘、超凡的氛围，给人以宁静与启迪。
西北有高楼，缥缈齐紫清。周栏十二折，飞鸾结丹楹。上有弦歌女，充耳以黄瑛。当窗弄白日，颜若苕之荣。阳阿奋哀响，梁欐有遗声。不惜厉清商，零霜飞园英。谁为听之者，皎皎自知明。幸承遗褋眷，同车以遐征。
巫山高，巫山之高高不极。寒江西来曳练长，群峰森罗十二戟。清狖悲号裂翠崖，老蛟怒门摧丹壁。轻生重利三马客，一叶直冲高浪白。船头吟啸坐自如，仰视长天不盈尺。丛祠象设俨山椒，巫祝纷纷非一朝。云是高唐神女之所处，至今暮雨常萧萧。我闻神理明且直，兴亡唯观恶与德。安肯
屈宋出於楚，王马出於蜀。荀杨亦二国，自接大儒躅。各去百数年，高下非近局。钩陈豹尾科，登俊何炳缛。楚蜀得曾苏，超然皆绝足。父子兄弟间，光辉自联属。古何相辽阔，今何相迩续。朝廷有巨公，讲索无遗录。正如唐虞时，元凯同启沃。何言五百载，此论不可告。二君从兹归，名价
夜坐拥肿亭，昼登崔巍岑。日窥万峰首，月见双泉心。松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯槁吟。
容路如天远，情忘道义深。虚空无向背，何处觅家音。
越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼。此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜，笑向陶潜篱下时。崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔