神融气会李淳风，收拾乾坤风鉴中。
莫怪人前言者中，何逃物外眼之空。
曾丰（一一四二～？）（生年据本集卷九《端午家集》“自我生壬戌”推定），字幼度，号撙斋，乐安（今属江西）人。孝宗干道五年（一一六九）进士。淳熙九年（一一八二）知会昌县。十六年，知义宁县。宁宗庆元改元（一一九五）时，知浦城县。歷隆兴、广东、广西帅漕幕，通判广州，知德庆府。享年近八十。有《撙斋先生缘督集》四十卷，宋时曾版行，已佚，元元统间五世孙德安欲重刻，未果。明万历间选刻爲十二卷。清四库馆臣据《永乐大典》，辑爲《缘督集》二十卷。今存清抄本四十卷，似仍爲宋本之旧。事见本集有关诗文及《道园学古录》卷三四《曾撙斋缘督集序》。 曾丰诗，以清抄本四十卷（藏南京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、明万历选刻本（简称明本）、丁丙跋抄本（简称丁本）。由于底本文字错譌衍夺极多，凡明确无疑之错譌，据校本径行校改。新辑集外诗另编一卷。
《赠玉牒道人二首》是曾丰创作的一首宋代诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
神融气会李淳风，
收拾乾坤风鉴中。
莫怪人前言者中，
何逃物外眼之空。
诗意：
这首诗词表达了作者对李淳风道人的赞美和敬仰之情。诗人认为李淳风道人的神采融会天地之灵气，能够整顿宇宙秩序，他的风采如同一面照妖镜，能够映照出真实世界的本质。作者告诫读者不要对道人的言行有所怀疑或质疑，因为他的眼光已超越了尘世的纷扰，洞悉了物质世界之外的虚空。
赏析：
这首诗词以崇高的语言赞美了李淳风道人，并表达了对道人超凡洞见的敬佩之情。诗中运用了意象丰富的表达，如"神融气会"、"收拾乾坤"、"风鉴"、"物外眼之空"等，形象地描绘了道人的超凡能力和对世界的独特观察。同时，通过表达对道人的信任，诗人呼吁读者要以开放的心态去理解道人的言行，不要被尘世的琐事所迷惑，而是要超越物质的束缚，寻求更高层次的境界。
这首诗词展现了宋代文人崇拜道家思想和追求超越尘俗世界的理想。它以简洁明了的语言，表达了对李淳风道人的景仰之情，并借以呼唤读者追求心灵的自由与升华。整体上，这首诗词既是对李淳风道人的致敬，也是对精神境界的追求的一种宣示。
赠君彼风兰，佩之可为珰，赠君彼露荷，制之可为裳，薄言兹撷掇，道远莫置傍，峥嵘又岁暮，与君同所望，
春到不择地，石傍花自开。
藉糟行万里，醉死甘为戮。
新除小垒燕方谋，又拜晴蜂万户侯。占破清明三五日，实封芍药一千头。花间作梦碧蝴蝶，柳外谈禅黄栗留。物物是题吟不尽，却烦酒作钓诗钩。
贤良肄业文方盛，孝友传家族更豪。旌表特恩门第贵，御书新赐姓名高。谋孙有后荣非数，待士无疏众岂劳。我想华林终未到，只因气概属仙曹。
明经六十未收科，自取南官计若何。来岁须将一点霸，浮家今厌百程过。预愁菊蕊行中破，还喜梅花到后多。从古功名致身早，误随陶令晚蹉跎。