禅居既高静，道气尤凄清。
不褒市朝路，深谙猨鸟情。
田衣联槲叶，山火燎松明。
自说归栖后，柴门罢送迎。
释文珦（一二一○～？）（生年据本集卷一○《看新历》“又看景定新颁历，百岁还惊五十过”推定），字叔向（影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署），自号潜山老叟，于潜（今浙江临安西南）人。早岁出家，遍游东南各地，游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗，有“题咏诗三百，经行路四千”之句，后以事下狱，久之得免，遂遁迹不出。终年八十余。诗集已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。 文珦诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校《永乐大典》及《诗渊》中所引录。新辑集外诗编爲第十三卷。
《赠隐僧》是宋代禅僧释文珦的作品。这首诗描绘了禅居高处的宁静，以及隐士对自然的深入感悟和对人世间的超脱态度。
诗中通过禅居的环境构筑出一种宁静的氛围，表现出道家的清静之道。诗人感叹禅居之地的宁静，道气的纯净。他不愿褒扬市朝的繁华喧嚣，而是深刻理解猿猴和鸟鸣的情感。这种对自然的敏感，体现了隐士对于自然界的亲近和对生命的敬畏。
诗人在描写自然景观时，运用了田衣联槲叶、山火燎松明的意象，以展现自然界的美与灾难。田衣是一种用来遮荫的衣物，与槲树叶联在一起，意味着禅居者用自然界的物质与环境相融合，体验自然的美妙。而山火燎烧松树，又表现了自然界的破坏与变化，这种对自然的观察和感悟，使诗人更加明白世事无常、万物变化的真理。
最后两句"自说归栖后，柴门罢送迎"表达了诗人的超脱心态。诗人表示，他在归隐之后，不再受到世俗的拘束，不再有人来送他或迎接他。这种超然世俗的态度，体现了诗人对世事的淡泊和对人情的超然。
整首诗通过对禅居环境的描绘和对自然的感悟，展示了隐士的生活态度和对人世间的超脱。诗人以纯净的语言和深邃的意象，传达了禅宗思想中的宁静、清净和超越世俗的境界。这首诗充满了禅意，引导读者思考生命的意义和追求内心的宁静。
青山之主兮体本平等，白云之宾兮用能自然。应有余兮神不可测，得其简兮妙不可传。
先生诗笔觑天巧，国中往往无曹鲍。一读快如檄愈头，抓痒底用麻姑爪。千古词林有若人，谁复庸中夸佼佼。当年浪落见丹心，悬知世道终难拗。玉堂不愿公留军，群吠其如龙也狡。出入风波千万里，葛巾野服温柔蛮獠。饥来只字不堪煮，豆粥一盂粗可饱。跋前疐后竟何成，赢得清名占箕昴
朝来仍独坐，心事有谁知。啅鹊传枝喜，鸣鸠唤雨悲。整冠惊发短，览镜觉颜衰。白日堂堂去，长绳不可羁。
璧月俨中悬，村空听悄然。借床依树阁，辍棹上滩船。物外我怀趣，区中公了缘。异时殊出处，安否要诗传。
轲死无传直至今，孔明曾一正人心。拔刀斫石今犹愤，何况当年感激深。
邦人知我入城闉，夹道焚香喜色新。愧我倦游灰百念，顾将何以慰斯人。