石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
赠岩居僧
石如骐驎岩作室，
秋苔漫坛净于漆。
袈裟盖头心在无，
黄猿白猿啼日日。
中文译文：
赠送给岩居僧人
像骐驎（一种神马）般的石头作成屋子，
秋天的苔藓覆盖整个台座，比漆还要干净。
袈裟遮住头，心中没有什么感觉，
黄色的猿猴、白色的猿猴，每天都在哀鸣。
诗意和赏析：
这首诗是唐代诗人齐己写给一位居住在岩居的僧人的赠诗。诗人通过描写岩居中的环境和僧人的面貌和行为，展现了一种淡泊寂寥、超脱尘世的意境。
诗的开头“石如骐驎岩作室”，描述了僧人的住所是由骐驎般的石头搭建而成，给人一种坚实和稳定的印象。接着，“秋苔漫坛净于漆”，用几个简洁的词语描写了坛子上满满覆盖的秋天苔藓，比漆还要干净。这里的坛子可以理解为僧人修行的场所，秋苔的存在象征着宁静和纯净。
然而，与僧人的居所相比，诗中表达的更多是一种内心的超脱和无为。作者写道：“袈裟盖头心在无”，袈裟是和尚的常服，用来遮住头部。这句表达了僧人心中的淡泊和无欲无求的状态，凸显了他们放下尘世的追求，追求心灵的自由和安宁。
最后两句“黄猿白猿啼日日”，借用黄猿和白猿的啼声来强调僧人的禅修和超越，也表达出作者对僧人修行生活的赞叹之情。猿猴在中国文化中有着崇高的象征意义，被认为是道家和佛家智慧的化身，它们的啼叫也象征着对于真理和自由的追求。诗人通过描写猿猴的哀鸣，凸显了僧人修行的艰辛和孤独，以及追求与自然共鸣的精神意义。
这首诗以简洁的语言刻画了僧人的境地和修行的状态，表达了对于超脱尘世的向往和追求。通过对僧人的赞赏和思考，诗人借此表达了自己对于世俗的超越和追求真理的渴望。
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉恋逐荆王。电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。
白道晓霜迷，离灯照马嘶。秋风满关树，残月隔河鸡。来往非无倦，穷通岂易齐。何年归故社，披雨剪春畦。
贾生名迹忽无伦，十月长安看尽春。顾我先鸣还自笑，空沾一第是何人。
客舟日日野芳前，鶗鴂鸣时始息肩。无絮可漂花可藉，良辰乐事属明年。
虽听采莲曲，讵识采莲心。漾楫爱花远，回船愁浪深。烟生极浦色，日落半江阴。同侣怜波静，看妆堕玉簪。 涔阳女儿花满头，毵毵同泛木兰舟。秋风日暮南湖里，争唱菱歌不肯休。
偶种阶前竹数根，引风招月伴清樽。春来为爱临阶竹，今日翻嫌竹碍门。