眉峰肩井额陂陀，此相曾经鬼眼过。
知有命存聊尔耳，谓无天定盍如何。
十常九事未如意，一满三停属甚科。
佛说我身周法界，恐君莫是烁迦罗。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
诗词：《赠相士岳鬼眼》
朝代：宋代
作者：白玉蟾
眉峰肩井额陂陀，
此相曾经鬼眼过。
知有命存聊尔耳，
谓无天定盍如何。
十常九事未如意，
一满三停属甚科。
佛说我身周法界，
恐君莫是烁迦罗。
中文译文：
眉峰，肩井，额陂陀，
此相曾经鬼眼过。
知道命运存在，勉强如此，
却说没有天命，为何如此。
十件事中，九件未如意，
一满三停，属于何种科。
佛陀说我身体周围是法界，
恐怕你不是烁迦罗。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代白玉蟾的作品，题目为《赠相士岳鬼眼》。诗中表达了对相士的思考和对命运的追问。
诗的开头以一系列景物描写为背景，如眉峰、肩井、额陂陀等，这些都是人体部位的名称，象征着人的命运。作者说这些地方曾被鬼眼看过，意味着相士曾经通过相术来预测他的命运。
接下来，作者提出了一个问题，认为虽然知道命运的存在，但是否真的没有天命，是否一切都是命中注定呢？
在下半部分，诗人表达了对命运的无奈和不如意。他说十件事中有九件未如意，一满三停，指的是相士的断言未能如愿，只有一次成功，三次暂时达到目标。这种情况使得作者对相术的准确性产生了怀疑。
最后两句是对相士的警告和疑虑。作者提到佛陀说他的身体周围是法界，而对方可能是烁迦罗，即外道佛教的一种形态。这里作者暗示相士可能是欺骗人们的骗子，警告读者要保持警惕。
整首诗词通过对相士和命运的思考，反映了作者对自身命运的困惑和对相术的怀疑，同时也暗示了对那些以相术为生的人的警惕。
美人昔别动经年，几见娄江夕月圆。怪底清尘成此隔，每怀诗句向谁传。桃溪日暝垂丝坐，草阁秋深听雨眠。安得百壶春酿绿，寻君还上木兰船。
学向勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚。
日落大堤杨柳明，栖乌也复可怜生。若待清明花似雪，风光多属上林莺。
雨余灯火坐茅齐，此夕田家有好怀。造物心终扶畎亩，苍生命已堕颠崖。燕山漕粟初航海，浙水移家半人淮。贞观三钱谁复识，拥衣数起望台阶。
万灵通有感，臧否在名人。志诚昭明德，清净见於真。奉道惟恭谨，修持原本因。广将求利益，苦乐救生民。
至诚动天，中贯三极。堂堂南阳，继以魏国。山岳鼎震，江河釜溢。群生失宁，乃见人杰。大义既信，人纪复植。于晦冥中，揭以日月。操固汉贼，敌祝宋祜。万段之磔，吾耻未涤。不共戴履，矧肯屈膝。祁山屡却，淮陇迭出。非不拙沮，之死靡易。我观史册，二公与匹。功虽不同，心则如