罗浮古洞天，花木丽春晓。
仙人住其间，鸾鹄飞矫矫。
尚有苍生心，一念百忧绕。
日与诸贤游，仙人如此少。
徐潘不可作，空有赠子诗。
一蔡二李存，请子善视之。
愿言福寿兼，长在白玉墀。
寿域跻吾民，安用神仙为。
姚勉（一二一六～一二六二），字述之，号雪坡，筠州高安（今属江西）人。理宗宝祐元年（一二五三）进士，授平江节度判官。丁母忧服阕，除秘书省正字，因言事免归。召爲校书郎兼太子舍人，以忤贾似道，被劾爲吴潜党，罢。景定三年卒，年四十七（《豫章丛书》本《雪坡舍人集》末附胡仲云《祭雪坡姚公文》，本集文及翁序作年四十六）。遗着由姪龙起编爲《雪坡集》五十卷（本集卷首文及翁序）。事见《宋歷科状元录》卷八。 姚勉诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以影宋钞本《雪坡姚舍人文集》（简称影宋钞本，藏南京图书馆），并参校《豫章丛书》本（简称豫章本）等。底本诗集外之诗及《豫章丛书》多出底本之七首诗，附于卷末。
《赠相道士梁弥仙》是姚勉在宋代创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
罗浮古洞天，花木丽春晓。
在罗浮山的古洞天，花木美丽，春天的早晨。
仙人住其间，鸾鹄飞矫矫。
仙人居住其中，鸾凤飞翔，翩翩起舞。
尚有苍生心，一念百忧绕。
仙人仍然关心凡人的心事，一念之间百种忧虑环绕。
日与诸贤游，仙人如此少。
日常与诸多贤人一同游玩，但是仙人的身影如此稀少。
徐潘不可作，空有赠子诗。
徐潘（指作者自己）无法当仁作俗，只能写下这首赠诗。
一蔡二李存，请子善视之。
一蔡（蔡京）、二李（李观、李纲）仍然存在，请你好好思考他们。
愿言福寿兼，长在白玉墀。
愿言福寿兼备，长久留在白玉阶前。
寿域跻吾民，安用神仙为。
寿命能够延续到人民之间，何需依赖神仙。
这首诗词以罗浮山的古洞天为背景，描绘了仙人居住的美丽景色，以及凡人忧虑与仙人稀少的交往。作者表达了对长寿和幸福的愿望，并反思了人们是否真的需要依赖神仙来获得幸福。整首诗词意境清新，抒发了作者对自然、人生和命运的思考，展示了宋代文人对仙境和仙人的向往。
不触又不背，徒劳生拟议。开口更商量，白云千万里。
崔生自反金陵谪，骑马复走长安陌。时危颇负经济才，海内但识文章客。自从盗贼近神京，四海不见烟沙清。黄河流血日惨怛，中原战骨霜纵横。朔方兵马又已弱，天下财赋难尽榷。书生不得言世务，大臣谁有匡时略。我到长安访交友，子与河内犹相厚。感今恋故有，吐胆倾心共杯酒。去年
蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。
人皆有耳目，夫子旷与娄。弱毫写万象，水镜无停酬。闲居惜重九，感此岁月周。端如孔北海，只有樽空忧。二子不并世，高风两无俦。我後五百年，清梦未易求。
应是少微星，又云严君平。浩歌七十馀，未尝识戈兵。康宁福已大，清静道自生，邈与神仙期，不犯宠辱惊。读易梦周公，大得天地情。养志学浮丘，久链日月精。寿存金石性，啸作鸾凤声。阴德不形言，一一在幽明。何当换金骨，五云朝玉京。有客淳且狂，少小爱功名。非谓钟鼎重，非谓
一壑一丘耕且为，不歆周纲应非羆。云霾障日树蒙密，草蔓漫天山蔽亏。生意正从芽蘖露，善根不逐斧斤斯。溶溶此理谁能解，剩喜吾宗有白眉。