学道参禅空自忙，郭郎鲍老各郎当。
不如卸取戏衫子，甘与人呼作哑羊。
王迈（《永乐大典》引作王君实）（一一八四～一二四八），字实之，一作贯之，号臞轩，仙游（今属福建）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调潭州观察推官，改浙西安抚司干官。理宗绍定三年（一二三○）爲考试官，因显擿详定官不公被黜。调南外睦宗院教授，时真德秀知福州，力爲之助。端平元年（一二三四）召试馆职，次年，爲秘书省正字（《南宋馆阁续录》卷九），轮对直言，忤旨，出通判漳州。又因应诏言事，削秩免官。久之，復通判漳州。淳祐元年（一二四一）通判吉州，迁知邵武军。八年卒，年六十五（《后村大全集》卷一五二《臞轩王少卿墓志铭》）。有《臞轩集》二十卷（《续文献通考》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》等辑爲十六卷，其中诗五卷。《宋史》卷四二三有传。 王迈诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》等。新辑集外诗附于卷末。
《赠无诤和尚四首》是宋代王迈创作的一首诗词。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
赠无诤和尚四首
译文：
学习道法参禅忙碌，郭郎、鲍老各自当。
不如放下戏剧的外衣，甘心被人称为哑羊。
诗意：
这首诗描绘了一位和尚的境遇和心态。和尚在修行中忙碌学习，与世无争，但他发现自己与普通人并无二异，正如郭郎、鲍老等人一样。因此，他认为与其执着于外在的表象，不如甘心接受被人误解，成为世俗中的无声者。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了和尚内心的思考和境界。首先，诗中提到了学习道法和参禅的忙碌，表明和尚一心修行，专注于自我提升。然而，作者通过与郭郎、鲍老等普通人的对比，传达了一种平等和超越的境界。和尚认识到人们对他的误解或忽视，他并不介意被称为“哑羊”，因为他已超越了世俗的诱惑与争斗，追求内心的宁静和超脱。
这首诗词通过简洁而富有哲理的语言，表达了作者对修行者的思考和理解。它呼应了佛教中的无我和超越世俗的理念，表达了对人生追求的一种超越和放下的境界。同时，它也提醒着人们反思社会角色和自我认同的重要性，以及内心的平和与超越对于个人幸福的意义。
日日河边见水流，伤春未已复悲秋。山中旧宅无人住，来往风尘共白头。
周宣辟国号中宗，六月兴师洒汗同。莫为苦寒辞出塞，采薇归戍亦论功。
许负往昔矣，天纲今何之。谁知千载后，复遇林君奇。
山村处处晴收麦，邻曲家家什晒丝。正用此时身得谢，十分寿酒不须辞。
无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。
斜阳红尽暮云碧，一片天光涵水色。海涛拥出烂银盘，千里婵娟共今夕。主人邻客登东山，踏碎寒光看秋液。星河倒景浸空明，露华溥玉夜气清。冯夷激水水欲立，海若辟易天吴惊。孤舟卷帆泊烟屿，古木撼壑生秋声。恁高人在金鳌背，间看潮生烟渚外。老龙翻海云气寒，长鲸卷雪浪花碎，