稽首丛林无诤师，我因有诤落便宜。
问师无诤中三昧，笑指岩前没字碑。
王迈（《永乐大典》引作王君实）（一一八四～一二四八），字实之，一作贯之，号臞轩，仙游（今属福建）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士，调潭州观察推官，改浙西安抚司干官。理宗绍定三年（一二三○）爲考试官，因显擿详定官不公被黜。调南外睦宗院教授，时真德秀知福州，力爲之助。端平元年（一二三四）召试馆职，次年，爲秘书省正字（《南宋馆阁续录》卷九），轮对直言，忤旨，出通判漳州。又因应诏言事，削秩免官。久之，復通判漳州。淳祐元年（一二四一）通判吉州，迁知邵武军。八年卒，年六十五（《后村大全集》卷一五二《臞轩王少卿墓志铭》）。有《臞轩集》二十卷（《续文献通考》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》等辑爲十六卷，其中诗五卷。《宋史》卷四二三有传。 王迈诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》等。新辑集外诗附于卷末。
《赠无诤和尚四首》是宋代王迈的一首诗词。这首诗以一种幽默而调侃的口吻，表达了对无诤和尚的赞赏和敬意。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
稽首丛林无诤师，
我因有诤落便宜。
问师无诤中三昧，
笑指岩前没字碑。
译文：
我向丛林中的无诤师傅敬礼，
因为我能够毫无顾忌地表达我的意见。
我询问无诤师傅修行的奥妙，
他笑着指向岩石前没有刻字的碑。
诗意：
这首诗通过对无诤和尚的描述，表达了对他的敬佩和赞美。无诤师傅被描绘为一个在佛法修行中没有任何偏见和束缚的人。诗人自己因为有诤（指有话要说）而感到便宜，即能够真诚地表达自己的意见。他向无诤师傅请教中三昧（佛教修行境界），而无诤师傅却笑指着岩石前没有刻字的碑，暗示佛法无需文字，真正的修行在于心灵的境界。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言展现了王迈对无诤和尚的敬意和钦佩。诗中的“无诤”是一种佛教修行的境界，意味着没有任何杂念和偏见。通过这首诗，王迈表达了对这种境界的向往，并以自己有诤的态度与之对比。诗人通过“岩前没字碑”这一形象的描绘，暗示真正的修行不在于文字和外在的标志，而在于内心的境界。整首诗以幽默的口吻写就，给人一种轻松愉快的感觉。通过对佛教修行境界的反思，诗人也间接地呼吁人们在日常生活中保持善良、开放和超越个人利益的心态。
这首诗词以其深刻的意境和巧妙的表达方式，使读者在欣赏之余也能体会到其中蕴含的哲理和人生智慧。
日日河边见水流，伤春未已复悲秋。山中旧宅无人住，来往风尘共白头。
周宣辟国号中宗，六月兴师洒汗同。莫为苦寒辞出塞，采薇归戍亦论功。
许负往昔矣，天纲今何之。谁知千载后，复遇林君奇。
山村处处晴收麦，邻曲家家什晒丝。正用此时身得谢，十分寿酒不须辞。
无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。只恐雪晴花便尽，数来山寺亦无他。
斜阳红尽暮云碧，一片天光涵水色。海涛拥出烂银盘，千里婵娟共今夕。主人邻客登东山，踏碎寒光看秋液。星河倒景浸空明，露华溥玉夜气清。冯夷激水水欲立，海若辟易天吴惊。孤舟卷帆泊烟屿，古木撼壑生秋声。恁高人在金鳌背，间看潮生烟渚外。老龙翻海云气寒，长鲸卷雪浪花碎，