怪来趋向别，乃是拙庵孙。
秋色添禅寂，松声夺俗喧。
路行须避蚁，饭剩或呼猿。
单钵随缘住，寻常懒出门。
赵汝鐩（一一七二～一二四六），字明翁，号野谷，袁州（今江西宜春）人。太宗八世孙。宁宗嘉泰二年（一二○二）进士。歷东阳主簿，崇陵桥道顿递官，诸暨主簿，荆湖南路刑狱司属官，知临川县，监镇江府榷货务，临安通判，诸军审计司军器监主簿，理宗绍定二年（一二二九）知郴州，四年，爲荆湖南路提点刑狱（明万歷《郴州志》卷二），改转运使。移广南东路转运使。后以刑部郎中召，淳祐五年（一二四五）出知温州（明弘治《温州府志》卷八）。六年卒，年七十五。有《野谷集》。事见《后村先生大全集》卷一五二《刑部赵郎中墓志铭》。 赵汝鐩诗，以汲古阁影宋抄《南宋群贤六十家集·野谷诗藁》六卷爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清嘉庆三年读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称群贤集本）。新辑集外诗附于卷末。
《赠悟上人》是宋代赵汝鐩创作的一首诗词。这首诗词通过描写悟上人的生活态度和境界，表达了诗人对于禅宗修行和追求心灵自由的赞赏和敬仰。
诗词的中文译文如下：
怪来趋向别，
乃是拙庵孙。
秋色添禅寂，
松声夺俗喧。
路行须避蚁，
饭剩或呼猿。
单钵随缘住，
寻常懒出门。
诗词的诗意和赏析：
这首诗词以写景的形式，通过描绘悟上人与世俗的差异和禅宗修行的生活态度，表达了赵汝鐩对于悟上人境界的赞美和敬重。
诗的开头是“怪来趋向别”，意味着悟上人的行为和态度与常人截然不同，具有怪异的特质。接下来的“乃是拙庵孙”，表明悟上人是拙庵的弟子，也突显了他作为禅修者的身份。
接着，诗中描绘了秋天的景色：“秋色添禅寂，松声夺俗喧”。秋天是寂静的季节，禅修者在这个季节更能感受到心灵的宁静。松树的声音征服了喧嚣的尘世，表达了悟上人超脱尘俗的境界。
诗词的后半部分表达了悟上人的生活方式和心态。诗中提到“路行须避蚁”，意味着悟上人生活谦逊，尊重一切生灵。他在行走的时候，会避让蚂蚁，体现了对生命的尊重。同时，“饭剩或呼猿”则是在强调他的生活简朴，不浪费物品。他将剩下的饭菜喂食给猿猴，传达了对于自然界的关爱和与动物的共处。
最后两句“单钵随缘住，寻常懒出门”则体现了悟上人对于物质的淡泊和对于自由的追求。他不依附于世俗的名利，随遇而安地度过每一天。他不喜欢外出，喜欢守护在自己的禅修之地，追求内心的安宁和自在。
整首诗词以简洁而凝练的语言描绘了悟上人的生活态度和精神境界，表达了赵汝鐩对于禅宗修行的崇敬和对内心自由的向往。
毫分缕析较便宜，若个便宜总不知。总是自家家裹事，十分明白十分疑。
世人躯宠荣，往往麾不去。日已迫桑榆，驰婺方成趣。谁肯急流中，便作冥鸿举。屈指数哲人，在昔独疏傅。万口共称贤，饯送塞归路。天子亦嘉之，赐金示优顾。渊明作此诗，端欲迷者悟，我观二疏高，岂无子孙虑。挥金以自娱，益表清节著。
哭兄悲友老来情，默默终朝究道精。双毂幸回贤者驾，一觞聊展故人诚。身随风力常无住，辩若河源每自倾。早晚东城见华屋，与君垂白话无生。
山中日暖春鸠鸣，逐水看花任意行。向晚归来石窗下，菖蒲叶上见题名。
乞骸亲奉留行韶，擢发犹蒙掩覆恩。泽畔累臣回首处，汤村已远更徐村。
太极分阴阳，物物具两仪。乾坤互南北，坎离迭东西。四时有见伏，昼夜有荡推。夫人迁於物，由之而不知。主淫一为沴，大命医所司。或当暑而裘，或御冬而絺。或学制而伤，或助苗而萎。其间号为儒，亦以身尝医。江西有曾君，解后荆江湄。暇日与之语，切磋及幽微。榜人趣行迈，欲别