怪来趋向别，乃是拙庵孙。
秋色添禅寂，松声夺俗喧。
路行须避蚁，饭剩或呼猿。
单钵随缘住，寻常懒出门。
胡仲弓，字希圣，号苇航，清源（今福建泉州）人。仲参兄。生平不见记载，据集中诗知其二赴春闱始中进士，初官县令，未几即以言事被黜。继爲绍兴府掾、粮料院官（《心泉学诗稿》卷四《寄胡苇航料院》），时间约在理宗宝祐六年（一二五八）前后（《戊午天基节口号》）。后弃官，以诗游士大夫间。有《苇航漫游稿》，已佚。《江湖后集》卷一二收其诗一百六十余首。清四库馆臣又据《永乐大典》辑爲《苇航漫游稿》四卷。 胡仲弓诗，前四卷以影印文渊阁《四库全书》本爲底本；《江湖后集》中之诗，以顾氏读画斋刊《南宋群贤小集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），编爲第五卷。新辑集外诗附于卷末。
《赠悟上长》是宋代胡仲弓创作的一首诗词。该诗以简洁的语言描绘了诗人的生活态度和修行心境，表达了对闲逸自在生活的向往和追求。
诗词的中文译文：
怪来趋向别，乃是拙庵孙。
秋色添禅寂，松声夺俗喧。
路行须避蚁，饭剩或呼猿。
单钵随缘住，寻常懒出门。
诗意和赏析：
这首诗词以胡仲弓的自我描写和表达方式展现了一种闲适自在的生活态度。诗人首先以自嘲的语气说自己是个怪人，出于个人的喜好和追求，选择了与众不同的生活方式，远离尘嚣。他自称是某庵寺的孙子，可能是指自己虽然非僧人，但生活在寺院里，与僧人们有一种亲近的关系。
接下来，诗人以描绘秋季景色的方式，表达了他在禅修寂静中感受到的宁静与宜人。秋天的景色为禅修增添了一份宁静的氛围，而松树的声音则使他远离了纷嚣喧哗的尘世。这里可以看出诗人对清静、宁谧生活的向往，他渴望在松涛和秋景中寻找内心的平静和宁愿。
诗中提到了遇到蚂蚁时要避让，以及饭菜剩下时会呼唤猿猴来分享。这些细节揭示出诗人生活的简朴和与自然的亲近。他在行走的路上会留心蚂蚁，不希望给它们带来困扰，同时也展现了对生命的尊重和和谐的态度。而当饭菜剩下时，他会呼唤猿猴来分享，进一步表现出与自然界的亲密联系和对共生关系的理解。
最后两句描写了诗人的生活状态。他以一钵的行囊，顺从缘分而居住，没有过多的物质负担和欲望，过着简朴而自由的生活。他懒散地出门，不受世俗的束缚，不受琐事的困扰，追求内心的自在与平静。
这首诗词表达了诗人胡仲弓追求闲适自在、超脱尘世的生活态度。他向往禅寂的宁静，远离喧嚣与纷扰，与自然相依相伴，过着简朴而自由的生活。通过描绘自然景色和生活细节，诗词传递出一种追求内心宁静与自在的生活哲学，引发人们对自然、内心平静和精神追求的思考。
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱石通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
九死穹庐我未甘，后来勿使陇西惭，明时节义多传述，柱下何人是老聃。
雨过园亭绿暗时。樱桃红颗压枝低。绿兼红好眼中迷。荔子天教生处远，风流一种阿谁知。最红深处有黄鹂。
折时须拣带苔枝，两蕊三花儘自奇。簪向银瓶全俗了，古铜瓶浸恰相宜。
重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。弟妹萧条各何往，干戈衰谢两相催。旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛
十年沧海惯骑{左马右京}，秋入垂虹豁眼明。云气蓬莱底难到，洞天林屋没多程。渔歌三唱客愁破，雁字一行秋影横。他日若能追鲁望，钓车鱼具送馀生。