曾见先生在九华，朝餐玉乳着琼花。
鹿冠夜戴青城月，鹤氅晨披紫府霞。
偶携剑在人间世，未把琴归仙子家。
一笑相逢松竹里，炷香新话啜杯茶。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
《赠危法师》是一首宋代的诗词，作者是白玉蟾。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
诗词中文译文：
曾见先生在九华，
朝餐玉乳着琼花。
鹿冠夜戴青城月，
鹤氅晨披紫府霞。
偶携剑在人间世，
未把琴归仙子家。
一笑相逢松竹里，
炷香新话啜杯茶。
诗意和赏析：
这首诗词赠送给危法师，描述了作者与危法师的相遇和交往情景。
首先，诗人提到他曾在九华山见过危法师。九华山是中国的一座著名佛教胜地，这里有美丽的自然风景和众多的寺庙。朝餐玉乳着琼花，表达了法师在清晨用玉乳（佛教中的一种供品）和琼花（象征纯洁的花朵）作为早餐，显示了他的清修和高尚的品行。
接下来，诗人描绘了危法师夜晚戴着鹿冠，这是一种象征尊贵的头饰，以及在青城月下行走的情景。青城是道家文化中的一个重要概念，代表着超凡脱俗的境界。鹤氅是法师的衣袍，清晨披着紫府霞，紫府霞象征着神秘和祥和。这些描写展示了危法师以及他所代表的道家修行者的高尚风貌和追求。
诗中也提到了诗人自己，他偶尔携带剑在人间世俗中行走，但尚未将琴归还给仙子家。这表明诗人在尘世间有着世俗的身份和角色，但他仍然保持着与仙子的联系，琴可能象征着他的文人风采和精神追求。
最后两句描述了诗人和危法师相遇的情景。他们在松竹林中相遇，松竹象征着坚韧和纯洁。炷香是燃烧的香，象征着祈福和祝福。他们一起品茶，用茶代表友谊和相知，新话则暗示着他们的交流和对话。
整首诗以简洁而优美的语言，表达了对危法师的赞美和对修行者高尚品质的崇敬。通过描绘清晨、夜晚和交流的情景，诗人展示了人间和超凡境界的交融，探讨了世俗与超脱之间的关系。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。